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齐鲁文化与科学精神
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 摘要： 论文主旨论述齐鲁文化的科学科学精神，齐鲁技术成就与科技价值： 外国人的评价；概述齐鲁科技成就；齐鲁科技文化价值的体现－－ 《考工记》的价值；《墨子》的价值；鲁班的科技价值。 关键词：齐鲁文化 科学技术 齐鲁科技文化成就与价值 人文与科学是人类文明飞升的双翼，是人类文明与进步的孪生子。人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，重视生产的人文价值、社会效益，强调产品的文化含量，等等。人文精神的核心是以人为本，所追求的是善和美。而科学精神包括怀疑精神、宽容精神、求实精神、创新精神，等等。科学精神的内涵与基本要求是独立思考，严谨规范，求真务实，开拓创新。科学精神以求真为目标，以创新为灵魂。 科学技术的发展与进步，使人文精神更加丰富多彩、更加健康有力，改变着人类的生活方式、社会生产方式、思维方式和价值观念，有利于社会发展过程的理性化。人文精神是追求善与美的，是科学技术发展与进步的推动力、领航标和有力保障。人文精神不仅为科技创新提供良好的精神氛围和优化的环境，同时也是约束科学技术、科技团体负面影响的重要力量。科学技术的发展与创新，需要有良好的人文精神作动力、作航标、作保障。 科学技术既可造福于人类，也能贻害于人类。它究竟给人类带来是福还是祸，取决于人类自身，其关键就在于掌握科学技术的人们如何掌握运用它。科学技术有赖于人文精神的指导、控制和驾驭。只有在人文精神的指导下，才能朝着最有利于人类美好发展的方向前进。 人文精神也离不开科学精神。只有自觉地、不断地把科学精神吸收蕴含于宏大的人文精神之中，人文精神才能更富有魅力、更具有清晰性、准确性，才能更有效地指导人类的各种实践活动。人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神；而科学世界本身也具有丰富的人文内涵；科学在追求知识和真理的同时，也在追求着人类自身的进步与发展；在创造物质文明的同时，也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。 人类所追求的客观规律性与主观目的性的统一，正体现了科学精神与人文精神的一致性。离开了人文精神的科学精神并不是真正意义上的科学精神，而离开了科学精神的人文精神只能是一种残缺不全的人文精神。 科学精神与人文精神都是人类精神必不可缺少、不可分割的内在组成部分，也是人类实践活动必不可缺的精神动力。当代人类实践活动的健康发展，为人文精神和科学精神的融通与共建奠定了现实基础，提出了紧迫的要求。坚持马克思主义的主导地位，立足于当代人类实践，回归原典，贯通古今，融会中西，促进综合，致力创新，在新的历史时期新的时代条件下，大力弘扬人文精神与科学精神，促进人类精神文明的健康发展，这是中华民族在二十一世纪的伟大历史责任与神圣使命。 一、一个外国人对中国古代科学技术的高度评价 李约瑟（1900—1995）是英国著名学者、著名科学技术史学家，中国科学院首批外籍院士之一。江泽民同志曾为他题词：“明窗数编在，长与物华新”，高度概括了他一生的贡献。李约瑟对中国古代科学技术的发展给予了高度评价：“西方人似乎通常认为中国是一个纯粹的农业与艺术文明古国，其实不然。中国人对世界科学技术也做出了重大贡献。他们在全世界首先发明了磁性指南针、炸药、造纸术和印刷术，以及接种牛痘。他们是世界上最先认识到营养缺乏症的国家，最先发明冶炼铸铁的国家。在他们的传统药物中，在今天仍有几种具有巨大的价值和用处。”（1） 李约瑟是第一位明确指出中国人发明了火药、指南针、造纸术和印刷术的西方人。他在各种场合，对中国其他先进的科学技术，如冶铁、中医和中药等也给予了充分肯定。他认为，中国古代科学技术的高度发达，证明中国人具有聪明才智和坚韧不拔的精神。他高度赞扬中国科学家们在极其艰苦的条件下所进行的科学工作和所取得的巨大成就，称赞中国人能最大限度地利用资源。他在认真研究中国古代科学技术成就和 考察中国科学技术的现状后，认为：中国古代科学技术是世界领先的，中国人是有能力发展出世界一流的科学技术的。过去人们把中国看作一个农业文明占统治地位的国家，因此断定中国没有对世界的科学技术做出任何贡献，“这种总的概念是错误的，是误导西方人民的。”（2）当然也误导了我们的某些国人，极大的损害了国人的民族自尊。 李约瑟通过他多年来对中国以及中国人的了解，确信中国能够再度崛起。一个拥有如此伟大文化的国家，一个拥有如此伟大人民的国家，必将对世界文明再次做出伟大贡献。 二、齐鲁科学技术的夺目光彩 中国古代科学技术的灿烂光华，为世界所瞩目，是中国传统文化中值得骄傲的光辉一页。 齐鲁文化是重视科技教育的文化。管子学，晏子学，稷下学，孔、孟之学，墨家显学，齐兵学，阴阳学，均产生于齐鲁大地。 齐鲁文化在科学技术方面，取得了一系列巨大的成就。《考工记》可谓中国最早的手工业技术文献和百科全书；《墨子》的数学、几何学、力学等具有重要的科技价值；《孙子兵法》则被历代兵家奉为至宝；《甘石星经》可称之为天文学研究的奠基之作；《管子》提出了“一年之计，莫如树谷；……终身大计，莫如树人”的育人思想，等等。齐国重视发展科技教育的重要标志是创办了“稷下学宫”。稷下学宫是中国历史上最早的集政治、学术、教育于一体的科学文化机构。齐鲁大批彪炳青史的杰出人物，创造了光辉灿烂的齐鲁文化。 在齐鲁诸子的著作中，保存了大量的有关社会生产和自然科学方面的成就。诸如《管子》的农学反映了各国推行的耕种政策和农业生产中的研究成果；《荀子》中著录了当时的青铜冶炼技术；《孙膑兵法·地葆》篇把地理地形分为山、陵、阜、丘、平地、川、泽等类型，这说明当时就已知道了地形对战争和植物分布关系的重要性；英国科学技术史学家李约瑟在《中国科学技术史》中，对甘德的天文学、《墨子》对数学、物理学的贡献，都予以高度评价。名家惠子提出：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的著名论断，提出了物质的无限可分性，建立了有关极限的概念，等等。 天文学最为儒家重视。由于中国古代君臣等级与天地日月辰相伴，自然界的天体便有了伦理的属性，因而天文学也就成了有关“天”的科学知识和纲常伦理相合的学科。孔子编修的六经之一《春秋》，就载录了我国最早有关彗星的可靠记录：“鲁文公十八年秋七月，有星孛入于北斗。”这也是世界上最早的一次哈雷彗星记录。同时《春秋》还记有春夏秋冬的四季概念。这说明孔子所说的“知天命”（3），确有研究天文知识的科学成分。孔子的得意弟子曾子对主张天圆地方的“盖天”说提出了异议，认为圆形的天穹是无法吻合方形的大地的。这表明曾子也曾对古代的宇宙理论有过一定的研究探讨。 儒家非常看重医学。这正是与孔子开创的仁知统一传统紧密相关的。因为医学是以治病救人为宗旨的科学，这与孔子所提倡的爱人之仁德相吻合，医学就成了科学技术和伦理道德“仁知”合一的科学，行医就成了仁知统一的化身。中国古代有“医儒同道”之说，宋代著名大儒范仲淹自谓：“不为良相，便为良医”，把良相与良医视为儒生的进退之道。 农学在中国古代也是仁知合一的学科。因为在小农经济基础为主体的古代中国，农业的发展繁荣与实现儒家所憧憬的“德政”、“仁政”、“安民”休戚相关。子贡问如何为政治国，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”（4）这种把农业和仁政相联系的“重农”思想，随着儒学独尊，便发展成为以后两千年的主流。由于农业是有着人文道德内涵的，因而农学这一有关农业的科学，就自然成为仁知统一的科学了。 数学在古代，与历数并称，在相当大的程度上是为天文学服务的，于是数学也成了仁知统一的学科，同样得到了较大发展。 三、齐鲁科技文化与科学技术价值 （一）、《考工记》的科学技术价值 < br> 《考工记》是齐国科技宝库中的一颗璀璨明珠，为我国第一部手工业工艺技术典籍，包含着大量的手工制作技术、工艺过程及丰富的科技思想。其内容涉及到制车、礼器、兵器、乐器、水利、建筑等手工业技术，还涉及到天文、地理、数学、物理、生物、化学等自然科学理论知识。为今人研究先秦史、文物史、科技史、工艺美术史等提供了大量珍贵的史料，具有重要的学术价值。 《考工记》的最大价值在于总结前人生产经验的基础上，概括出制造精工产品的四大要素，即“天有时，地有气，材有美，工有巧”（5）。在这四大要素中，《考工记》最重技巧。 《考工记·国有六职》介绍了木构马车的总体情况：“轮人”、“舆人”、“辀人” 分别记载了木车主要部件轮、盖、舆、辕的设计制作工艺以及检验车轮质量的方法。“轮人”：“凡辐，量其凿深以为辐广”，提出制作车轮安装轮辐的公式：“凿深＝辐广＝弱”，这一公式是世界上最早的一种关于梁的经验总结。 《考工记》中有关青铜冶炼技术中的“六齐（剂）”之法与冶炼火候的记载引人注目。它大体上正确地反映了合金配比规律，这是商周以来积累的青铜合金中铜、锡配比知识的经验归纳，是世界上首次著录的合金配比的经验性科学总结，深受国际科学史界的重视。 《考工记·凫氏》关于钟的记载，是世界上最早制钟技术的著录。它具体包括：钟的各个部位的具体名称、尺寸比例、钟壁厚薄、钟口张开程度、钟体大小等因素对钟的发声及钟声传播的影响等，均有著录。这些关于制钟技术的著录，比欧洲此类著录大约要早1500年。 《考工记》保存了古代早期许多重要科技史料。分属六大技术门类的三十个工种并具体载录了各工种的技术职责、工艺程序和技术要领等。 《考工记·辀人》描述“马力既竭，辀犹能一取焉”，这是我国古代典籍中关于物理学惯性现象的最早记载。“辀人”中与二十八宿有关的记述，在我国古代典籍中也是最早的，它与曾侯乙墓出土的漆箱盖上的二十八宿图像相得益彰，在中国古代天文学史上写下重要的一页。 《考工记·车人》载录了古代农具耒和木制牛车的形制、特征，定义了“矩、宣、欘、柯、磬折”等一整套当时工程实用的几何角度，在历史上起过一定的作用。 《考工记·栗氏》记载的“凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然后可铸也”，则准确地记述了冶铜过程中颜色随炉温变化的规律。这种用肉眼来观测的光测高温技术，只有在青铜技术相当成熟的情况下，才有可能办到。技术是精工产品产生的关键，齐在桓管时期能“工盖天下”、“器盖天下”与先进的技术密切相关。 《考工记》中还比较详细地记载了一些具体的制作工艺过程，如标准量器“鬴”的铸造工艺过程、丝绸的染色工艺过程、弓、矢的制作工艺过程以及练丝的工艺过程等。 《考工记·匠人》记载了夏、商、周三代，特别是周代的都城、宫室建筑的设计规划情况，以及有关沟洫水力设施情况，对探讨井田制的发展具有宝贵的资料价值。它还载录了用水平法测地平和通过日影确定方向的原始观测法。这些对后世的王城规划和建筑科学都产生了极大的影响，其有关论述曾被北宋李诫的《营造法式》一书多次征引。 《考工记》“陶人”、“旊人”还载录了甑、盆、鬲、甗、豆、簋、庾的形制。关于陶器制作记录的内容虽然不多，但却是先秦文献中最早有关陶瓷史料的载录。 此外，《考工记》还载录了戈、戟、矛、剑、殳、弓、矢等多种兵器的形制和结构特点。特别对弓矢制作的介绍尤为具体详尽，有关弓、矢、射手三者之间的合理搭配的载录，还涉及到有关最优化设计和心理学等方面的理论知识。 《考工记》的文字载录能与出土文物互为印证。从我国历来考古发现的大量先秦时期的文物中，对历史文物的分析研究，深化了《考工记》的研究；同时又证明了《考工记》对先秦历史文物的形制、工艺特点、技术规 范等载录的正确性、科学性。例如：《考工记》所记“轮辐三十，以象日月也”，恰好符合一个太阳月的日数三十天。从齐地出土的大量古车中，其轮辐为三十根，这充分说明了《考工记》的载录是符合事实的。 《考工记》蕴含着丰富的科技思想，举凡物理学、化学、数学、天文学等学科均有涉及。仅物理学方面就涉及到力学、声学、磁学等。其中有关力学方面的惯性原理、声学方面的震动学规律的记载都是最早的。又如数学方面，《考工记》中大量地记载了分数、倍数以及割圆、弧度等知识，并且最早探索了角度。尤其值得一提的是，《考工记·冶氏》中还记载了勾股定理的最早实例。可见，《考工记》不仅是我国最早的一部科技典籍，而且还是当时科学技术最高水平的体现。 《考工记》上承三代青铜文化之遗绪，下开封建时代手工业技术之先河。后人研究中国古代科技史，无不先从《考工记》入手。《考工记》之后，齐国科技呈现出百花争妍的局面。我国第一部百科全书《管子》中有关农学、水利学、植物生态学、物理学等，被公认为相应学科领域最早的学术成果。先秦时期齐派医学的杰出代表扁鹊，创造了“望、闻、问、切”四诊法，可谓中医理论体系的奠基者。中国天文学先驱之一齐人甘德所测定的恒星记录，是世界上最古老的恒星表。稷下邹衍创立“大小九州说”，开创了海洋开放型地理观。设计精巧、科学的齐故城排水道口在中国古代建筑史上也写下了光辉的一页。 总之，勤劳、智慧的齐地先人在海岱这块美丽、富饶的土地上创造了灿烂辉煌的科学技术，推动了整个社会的发展，为后世中国乃至世界科技的发展作出了重要贡献。（6） （二）、《墨子》的科学技术价值 墨家学派代表墨子是一位思想家，也是一位发明家、科学家。墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；还比当时的巧匠公输般更早的发明了云梯等等。 《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”墨子对儒家学说进行了批判和改造，从而建立起自己的学说，成为与儒家相抗衡的引人注目的“显学”：“世之显学，儒墨也。”（7《韩非·显学篇》） 当我们认真解读《墨子》这部经典著作时，发现早在二千多年前，墨家便已对光学有所发现，诸如光沿直线前进，平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论最为著名；对数学的研究，如几何学已科学地论述了点、线、方形、圆形等的定义等；对物理学力学，提出了力和重量的关系等自然科学的种种发现。这些发现，震动了学术界，使近代人对墨家刮目相看。 英国科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》中，对墨子在几何学、数学、物理学等领域的科学贡献，给予了充分肯定和高度评价。他说：“我们所能引用来标明对十进位值制有所了解的最早的文字，要算是公元前330年前后《墨经》中的一个命题了。”此指《墨经》：“一少于二而多于五，说在建位。”“五有一焉，一有五焉，十，二焉。”即十进位记法，是说“一”在个位和十位中的不同意义。（8）“记数法可远溯至商代，十进位的思想明确地出现在公元前330年前后的《墨经》中”（9）。 当人们谈到中国古代“数学的主流是朝着代数学的方向发展”，而“从未发展过理论几何学”时，李约瑟说：“中国的数学也不是没有理论几何学的某种萌芽”，“包含着这些幼芽的命题见于《墨经》”，“这部古代著作以不同程度涉及物理学的几乎所有分支，现在人们相信它是在公元前330年前后问世的。我们来看一看这部著作在讨论几何问题时所说的话”： 《墨经》关于几何点的“原子”定义：“端，体之无厚而最前者也。”“端，是无间也。” “非半不斱则不动。说在端。”“非，斱半进前取也。前则中无为半，犹端也。前后取则端中也。斱必半，毋与非半，不可斱也。”此外，关于等长直线、长度比较、平行、空间、矩形、圆形、圆心与圆周、体积等定义、概念的表述，李约瑟均加以引证。（10）& nbsp; （三）、鲁班的科学技术价值 鲁班是春秋末期鲁国著名的科学家。姓公输，名般，鲁国人，因“般”与“班”同音，故演绎为“鲁班”。当时正值从春秋向战国逐渐过渡的时代，百家争鸣，人才辈出，经济、政治、科技、文化繁荣，是中国文化成就巨大的历史时期之一。《孟子·离娄章句上》载：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”“公输子”，就是当时人们对鲁班的尊称，“规矩”是鲁班发明的曲尺，可见当时他在人们心目中的地位及其科技成就之巨大。 鲁班一生从事土木工程等行业，其发明创造很多。在木工和民用制作方面，发明了曲尺、墨斗、刨子、铲子、水准、钻、锯、凿等。在建筑及雕刻工艺方面，有桥梁、楼阁亭台的设计、刻制的立体石制九州地图和栩栩如生的木刻凤凰等。在机械制作方面，他发明了只有用钥匙才能打开的锁、加工粮食用的“磨”、起吊重物的机械等。在航天方面，他发明了借助气流、风力，高飞三日不落的“木鸟”飞行器。“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”（11）在车辆制造方面，有不用人力而机动的木马。在军事科学方面，发明了攻城用的“云梯”，“造云梯之械”（12）和水战用的“舟战之器”、“钩强之备”等，“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。”（13） 鲁班发明创造所涉及的行业颇多，诸如：建筑、工匠、工艺、机械、车辆、航天、军事科学等等。在诸多介绍我国古代科学家的文献典籍中，鲁班均被列于首位。鲁班是中国古代科技文化的集大成者，他的创造发明把当时人们从原始的、繁重的劳动中解放了出来，提高了生产力，使当时的科学技术发展实现了跨时代的飞跃，加快了人类社会的发展与进步。 两千多年来，鲁班一直被土木建筑工匠尊为“始祖”，并成为中国古代建筑、工匠、机械、工艺等行业的集大成者，给后人留下了很多美好的神话传说、成语典故。诸如：“大匠不为拙工改废绳墨”（14）。“轮匠执其规矩，以废天下之方圆”（15）。“巧者能生规矩，不能废规矩而成方圆”（16）。“绳墨之起，为不直也”（17）。“鲁班门前弄大斧，孔夫子门前卖儒经”、“绳之以法”、“独巨匠心”、“规圆矩方”等等。这些都给人们以警示、启迪，给人们以智慧，其意义深远，影响着一代又一代人。 唐代齐地人段成式的《酉阳杂俎》中说：“今人每目睹栋宇亮丽，强谓鲁班造也。”如传说中孔府中的“奎文阁”、故宫的“角楼”、北京的“白塔寺”、“岳阳楼”等，均为鲁班所为，这显然是有些夸张。但从中可看出鲁班在建筑业的奠基作用以及对后人的巨大影响。 鲁班的发明创造使人类很多工具的使用时间，向前跨越了一大步，距今已有两千多年历史，这也是无人能比的。其应用时间之长，如至今还在应用的曲尺、墨斗、锯、沙盘、磨盘等。总之，鲁班对于中国科技发展和进步的贡献是前无古人后无来者。 “公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。”这是人类征服空间世界最早的飞天实验之一。两千多年前鲁班发明的“飞鸟”、“云梯”、“钩强”，虽不能与当代的飞船、原子弹、氢弹相比，但是他开启了人类智慧之门。 中国人自古以崇尚文明为己任，涌现出很多举世闻名的政治家、思想家、军事家、文学家。而历史上出现众多的科学家和有技能者，却大都经济贫困，地位低下，从未达到应有的地位和受到尊敬。中国历代统治者不重视科技的发展与进步，由此可见一斑，这也正是旧中国贫穷、落后的重要原因之一。 鲁班是中国古代科技圣人，是先秦诸子百家中最伟大的科学家，也是齐鲁大地又一位可以与孔子、孟子、墨子并列的圣人。其历史地位应与当时的政治家、思想、军事家、教育家同列。他以自己的勤劳、智慧和艰辛研究、探索、创造。抱朴子称：“班输、垂狄，机械之圣也”。世世代代人们对鲁班推崇备至。二十世纪五十年代，全国曾大兴学习鲁班，大搞创造发明、技术革新的热潮。今天重新认识鲁班，弘扬鲁班科技文化精神，对振兴中国的科技事业有着十分重要的意义。 注释： & nbsp; （1）李约瑟《中国古代科技史》；（2）同上；（3）《论语·为政》；（4）《论语·颜渊》；（5）《考工记·国有六职》；（6）《考工记图说》戴吾三编著 山东画报出版社2003年1月出版；（7）《韩非·显学篇》；（8）《中国古代科技史》卷三，数学第181页；（9）同上193页；（10）同上201－212页；（11）《墨子·鲁问》；（12）《墨子·公输》；（13）《墨子·鲁问》；（14）《墨子·尽心》；（15）《墨子·天志》；（16）《管子·法法》；（17）《荀子·性恶》。
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