|
|
齐鲁文化与社会公共道德修养——论公民的诚信公德
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 摘要： 诚实守信是中华民族的传统美德之一，是人类社会文明的重要标志，也是当今时代公民所必须具备的社会公共道德。齐鲁文化中有许多关于诚信的论述，这一宝贵的文化传统，今天依然能给我们以深刻的启示与借鉴。 关键词：齐鲁文化 社会公德 修养 诚实守信是中华民族的传统美德之一。无论是在过去、现在，还是未来，对于人类的社会文明都是极其重要的。 一、诚信是人类社会文明的重要标志 诚信是立人之本、齐家之道。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”（1）认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。“夫妇有恩矣，不诚则离。”强调夫妻、父子和兄弟之间应以诚相待，诚实守信，和睦相处，方能达到“家和万事兴”之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐解体、崩溃。 诚信是执政之基。《左传》曰：“信，国之宝也。”古人把诚信视为执政兴国的根本法宝。孔子在“足食”、“足兵”、“民信”三者中，宁肯“去兵”、“去食”，也要坚持保留“民信”。因为孔子认为“民无信不立”，如果民众不信任执政者，国家行政根本就无立足之地。因此，执政者必须“取信于民”。正如宋代改革家王安石《商鞅》诗所言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。 诚信是交友之道、商贸之魂。只有“与朋友交，言而有信”，才能“朋友信之”、推心置腹、相互无私帮助。否则，朋友之间充满虚伪、欺诈，就决不会有真正的友情，友情也是建立在诚信的基础上。在当代社会，经商贸易在签订合约时，都期望双方信守合同契约。诚信是各种商贸活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家、商家的一张真正的“金质名片”。 诚信也是安抚心灵之良药。“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到真诚无伪，才能使自己内心无愧，坦然宁静。诚信可给人们带来精神快乐，是安抚心灵之良药。人若不讲诚信，彼此无信任感，尔虞我诈，就会造成社会秩序混乱，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》所说，君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷，国家不得安宁。为官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，令行不止，则民易犯法，难以施令。交友不讲信用，则相互怨恨，不能相亲。百工无信，则手工产品质量粗劣，丹漆染色不正，以次充好，假冒伪劣。可见，失去诚信对人类社会的危害是多么巨大啊﹗ 总之，诚信对于自我修养、齐家、交友、贸易经商，乃至治国、安邦，都是不可缺少的美德，可见诚信在人类社会进步与发展中，在人际与国际交往中都是非常重要的。 二、齐鲁文化与诚实守信 诚实守信，就是能够履行承诺而取得他人的信任。诚信，是公民道德的一个基本规范，它牵动着亿万人民群众的心。诚信是社会公共道德建设的一项根本任务，也是一种非常宝贵的精神资源。我国向来有“一诺千金”之古训，在几千年的文明发展史中，齐鲁文化中就有许多关于诚信的思想论述，也流传着许多关于诚实守信的故事。这一宝贵的文化传统，在今天依然也能给我们以深刻的启示与借鉴。 《尚书·太甲下》曰：“神无常享，享于克诚。”这里指的是对神灵的笃信、虔诚、无欺。《周易·乾》曰：“修辞立其诚，所以居业也。”意谓，君子说话、立论应诚实不欺、真诚无妄，这样才能够建功立业。 春秋时代著名的政治家、经济学家管仲最早将“诚”与“信”两个单音词连用，他说：“中情信诚则名誉美矣”（2），“贤者诚信以仁之”（3），明确提出：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也”（4）。他认为，诚信是集结人心、使天下人团结一致的有力保证。 孔子在《论语》中也有多处提到了“信”、“忠信”、“主忠信”，强调：“言必信，行必果”（5）；“民无信不立”，“主忠信，徙义，崇德也”（6）；“道千乘之国，敬事而信”（7）。&nbs p; 墨家学派则把“信”作为评价“仁人”的一条重要道德标准，墨子推崇忠信之士：“志强智达，言信行果”（8）；“言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不行也。”（9） 齐兵家孙武在《孙子兵法》中提出，为将者，必须具备“智、信、仁、勇、严”五德，“信”为五德之一；孙膑则进一步提出：“素信者昌”（10），“将者，不可以不信，不信则令不行，……故信者，兵之足也。”（11）齐兵家由此总结出战争的胜负、输赢规律。 孟子将“诚”与“信”作为体验道德的本体，使之逐渐成为规范人们的道德行为的一个重要理论概念：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（12） 稷下学士、齐国客卿荀子，发展了孟子“诚”的思想，以“诚”涉政，把“诚”由做人之道，扩展为治世之道。他说：“诚信生神，夸诞生惑。”（13）“诚信如神，夸诞逐魂”（14）。意谓，诚实守信可以产生神奇、应付裕如的社会效果，而虚夸妄诞则产生社会惑乱、伤神。“体恭敬而心忠信，……端□诚信，拘守而详”（15）。 从齐鲁诸子的论述中，可以看出，诚信的基本含义就是：诚，真诚、诚实；信，守承诺、讲信用。守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。人们生活在社会中讲究诚信，这不仅是一种声誉，也是一种资源，是宝贵的“无形资产”。就个人而言，诚信是高尚的人格力量的体现；就全社会群体而言，诚信是人们正常的生产、学习、生活秩序；就国家、世界而言，诚信是良好的“国际形象大使”。 从古至今，没有那一项事业能够建立在无诚不信的沙滩之上。尽管诚实劳动有艰辛，却坦荡自安。人们总是要与他人和社会发生关系，要处理好这些关系，就必须遵从一定的规则，做到有章可循，有诺必践；否则，个人就会失去立身之本，社会就会失去运行之规。 诚实守信是中华民族的传统美德。齐鲁哲人有“人而无信，不知其可也”，诗人有“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间有“一言既出，驷马难追”凡此等等，都是极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。 诚信不仅是做人的一种品行，也是一种对社会的责任；不仅是一种行为准则，更是一种道义；为人处事，坦坦荡荡，踏踏实实。人们只有诚实劳动才能最终通向成功之路。堂堂正正做人，老老实实做事，干干净净挣钱，这是当今推进全社会诚信建设的最可贵的行为，并越来越受到社会的赞赏，得到人们的尊敬。 三、诚实守信，重在践行 诚实守信，重在践行，贵在积累。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，去小恶而从善，积小善成大德，这是提高公民诚信道德水平和形成良好社会风气的必由之路。 诚信教育必须从大处着眼，从小处入手，从娃娃抓起，从我做起，从日常生活做起，从一点一滴做起。要在全社会树立起“诚信光荣、失信可耻”的社会风气，形成强有力的公众舆论氛围。 人们推崇道德规范，人们心目中的诚信、道德、人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎样做”的问题，包括：怎样做人、怎样待人、怎样做事、怎样做学问，等等。其中，做人这是最根本的。做人要通过做事、做学问表现出来。人的道德信仰涉及到做人、待人、做事、做学问等诸多方面，但其核心是如何做人方面。人的道德信仰对道德行为的各个方面都发挥着极其重要的作用。 几千年来，诚信在人们的心目中，是神圣、伟大的。人们始终将诚实守信视为做人的最基本准则。孔子的“忠信”、“民无信不立”，孟子的“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，荀子的“君子养心莫善于诚”、宋·程颐的“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待”，以及清·龚自珍的“鄙夫较量智愚间，何如一意求精诚”，等等，说的都是这个道理。 元·秦简夫的《东堂老》是元代后期杂剧中具有独特意义的一部戏曲作品。剧中写富商赵国器，因其子扬州奴不肖，临终前向人呼其好友“东堂老”李实，托子寄金的故 事。作品赞美了一个见财不昧、忠于友情、诚实守信的商人。 无独有偶。据清·徐珂《清稗类钞·敬信类·蔡璘重诺责》载：“蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千斤寄之，不立券。亡何，其人亡，蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：‘嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。’蔡笑曰：‘券在心，不在纸，而翁知我，故不语郎君。’卒辇而致之。”故事说蔡璘向朋友借黄金千两，但未立借据。后来，朋友去世了，蔡璘要把千两黄金还给朋友之子，其子惊愕，坚决不收，笑道：“家父未留给我借据，也没有口头告知有此事。”蔡璘说：“借据在我心里，不在纸上；心中的诚信才是根本。你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我怎么能失信呢？”最后，蔡璘还是还了这千两黄金债。 蔡璘所言，发人深省。借据、契约之类固然具有法律性的约束，是很重要的，但人们心中的诚信更重要。一个人如果没有了诚信和道德上的“慎独”自律，为了一己之私利，就可能去钻法律的空子，甚至会置法律、公德于不顾，做出有悖于诚信、有悖于公德之事。这样的事例在现实社会生活中不是经常发生着吗？ 诚信者，说真心话，待人真挚、诚实，这是做人的优良品格，是值得提倡的处世哲学，也是人们修身养性之道。当今社会，对于经历过种种磨难的国人来说，太需要诚信这种品质了。社会生活离不开诚信，在处理人与人、人与社会之间的关系方面，人们也太需要诚实守信的品行了！没有诚信，骨肉亲情疏离，朋友情谊淡漠，没有关怀、体贴与温暖，社会变得世态淡凉。 在现实社会生活中，有些人之所以经不起金钱利益的诱惑，不讲诚心，以至于做出了伤天害理之事，原因尽管是多方面的，但缺乏社会公共道德信仰与道德修养是其中最主要的原因。当今时代，我们应认真贯彻执行《公民道德建设实施纲要》，在加强诚实守信教育中，要高度重视和加强人们的社会公共道德信仰与道德修养的教育，从我做起，从日常生活做起，从青少年教育抓起。 注释： （1）《论语·为政》；（2）《管子·形势解》；（3）《管子·势》；（4）《管子·枢言》；（5）《论语·子路》；（6）《论语·颜渊》；（7）《论语·学而》；（8）《墨子·修身》；（9）《墨子·兼爱下》；（10）《孙膑兵法·威王问》；（11）《孙膑兵法·将义》；（12）《孟子·离娄上》；（13）《荀子·不苟》；（14）《荀子·致士》；（15）《荀子·修身》。 2004.6.17
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
加入最爱
热门小游戏分类 
