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正本清源 高屋建瓴 领异标新 ——读蒋海益的《马克思劳动价值学说并非“价值一元论”》
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 作者在其著作中，考究了《资本论》问世史，辩证了马克思劳动价值学说，引用阿尔都赛的“征候读法”，从《资本论》中重新读出马克思劳动价值学说中的重要“概念空缺”，并由此引伸出马克思劳动价值学说新的科学结构。为了正本清源，作者研究了《资本论》四卷，阅读了一些研究者关于《资本论》的理解和阅读方法，这就把立场、观点、方法建立在牢固可靠的基础之上。自然而然的由夷以近，而险以远，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。从而在批判地借鉴他人理论的基础之上，顺理成章地建立起自己的理论观点。 北宋杰出的政治家、文学家、思想家王安石，有一篇脍炙人口的名作：《游褒禅山记》。这是一篇记录不成功之游的成功之作。其成功之处在于“游中悟理”、“记游明理”、“失中有得”：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随意止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。” 王安石的这一番感受，我在初读此文时，虽为其所动容过，但尚未多么动心。近来，在拜读了蒋海益的《马克思劳动价值学说并非“价值一元论”》（中国经济出版社2003年10月第1版）之后，再来读一读王安石的这一篇奇文、奇段、奇思、奇想，不由得拍案惊奇了！蒋海益其人其书，就是这样的一座非有志、有力、有物相助而不能至也的“褒禅山”。 王安石的游褒禅山，与马克思在进行科学研究过程中所不为劳苦奋勇攀登的科学之山，与蒋海益在攻读《资本论》和与之相关的经典名著，以及蒋海益在他的这本著作中所造就的“蒋氏经济理论”之山，有着异曲同工之妙，殊途同归之道。 《资本论》的开篇是《商品》，马克思研究商品的成果在于，确立了“劳动价值论”这个马克思主义的基石之一——剩余价值理论的基石。可是，就是这样的一个基石，仁者见仁，智者见智的总体状况，从来就没有改变过。并且，种种见解总是或多或少的与相应时期的主流观念相联系。这是由于，任何时期占统治地位的思想，总是统治者的思想。而统治者的思想是否合乎实际，是否有利于人的发展、经济的繁荣、社会的进步，又有着多种情况。 位卑未敢忘忧国，经世济民有华章。有着插队、参军、务工、从政经历的蒋海益副教授，自上个世纪80年代初年从江苏省委党校经济理论班毕业以后，一直在政治经济学和《资本论》研究方面孜孜不倦。近年从事高校教研工作之后，使得他有可能着力于对马克思劳动价值学说做出新的更加符合马克思本意的解释，从中国的现实出发来寻找中国的经济改革与经济发展问题的答案，在此基础上，对中国经济问题的非经济因素进行研究。从根子上说，作者要解决的是，中国传统文化与马克思学说和西方现代思想如何兼容的问题。 根据作者在本书中的观点，学术界关于劳动价值理论研讨的焦点，集中于“劳动价值论是否适应社会主义市场经济”这样一个根本性问题。作者把由于观点不同而形成的流派大致分为三种。“一元论”：坚持“惟有活劳动才创造价值”即“价值一元论”；“多元论”：主张“多种要素共同创造价值”或“生产要素价值论”即“价值多元论”；“兼顾论”：一方面坚持理论上的“一元论”，另一方面又承认实践中的“多元论”。 作者在研究中得出这样的结论：马克思的劳动价值学说并不等同于既有劳动价值理论。认为，马克思的学说并不是直接用劳动价值理论去说明现实，而是先说明劳动价值理论怎样向生产价格转型（马克思的《资本论》通篇描述的就是这个“价值转型”的过程），然后再用生产价格去揭示现实。马克思劳动价值学说既非“价值一元论”，又非“价值多元论”，而是价值“一元”与“多元”的对立统一论，是“一元”向“多元”演进的理论体系。比较贴切地说，马克思劳动价值学说应该是“价值演进论”。 作者认为，根据“价值演进论”的新解释框架，我们现在正在建设的社会主义市场经济理应属于人类社会发展的较高级阶段，在现实生活中决定商品价格的应该是、也确实是生产价 格或更为复杂的供求价格，而不再是劳动时间计量的劳动价值。事实上，用劳动时间已经无法计量商品的价值，这是可以用经验事实加以证明的，是不可否认的经验现象。所以，我们必须运用生产价格或更为复杂的价值规定来说明实践。 由此，作者在其著作中，考究了《资本论》问世史，辩证了马克思劳动价值学说，引用阿尔都赛的“征候读法”，从《资本论》中重新读出马克思劳动价值学说中的重要“概念空缺”，并由此引伸出马克思劳动价值学说新的科学结构。作者把这个空缺的概念命名为“生产要素功能决定的价值”或简称为“功能价值”。由这个价值概念所包含的逻辑关系即引伸出来的马克思劳动价值学说新的科学结构，作者把它表述为这样的一个图表（略）。作者还运用复杂性科学（非线性科学）的方法解读马克思的价值学说；提出“五层面”说，解读《资本论》；运用经济学的基本范畴，深入到操作层面对技术价值和技术产权的确定给出理论说明；研究知识经济背景下的知识资本；论述社会主义的资本与共享，国有企业的改革，劳动力的过量供给、延迟就业与人力资本投资扩张，中国农民自发型构的生活方式变迁，中国社会发展连续性的假设，中西文化的互补等等。 纵览全书，从对于马克思的劳动价值论的正本清源开始，到运用马克思的本来意义上的劳动价值理论，建立自己的经济理论框架，再进一步提出颇有新意的中国社会连续性发展的主张，这就使得本书具有了“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的韵味。 为了正本清源，作者研究了《资本论》四卷，阅读了一些研究者关于《资本论》的理解和阅读方法，这就把立场、观点、方法建立在牢固可靠的基础之上，而不是像有些读者那样读书读皮，看报看题，作劳动价值论方面的研究，只读读《政治经济学》教科书，或者只是抄录一下《资本论》第一卷中关于价值决定的抽象立论，或者加上《资本论》第二卷中关于价值构成的展开论证，要不，最多再加上《资本论》第三卷中关于价值的市场实现的具体论述。 居高声自远，非是藉秋风。有了马克思的科学的劳动价值论作为基点，就事半功倍地解决了辨识相关理论观点的真伪、对错、含金量的多少问题，从而在批判地借鉴他人理论的基础之上，顺理成章地建立起自己的理论观点。 删繁就简三秋树，领异标新二月花。本书的书名在整个经济学书海中，像一朵璀璨的浪花那么眩人耳目，像黄钟大吕那样令人振奋。由慕书名而欲睹全书，就像游览素未谋面的山川那样，自然而然的由夷以近，而险以远，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 快哉！读其书如见其人，见其人如见其思其想，见其思其想如饮醍醐，如品琼浆，如浴乎沂，如风乎舞雩，如咏而归。在树立和落实科学发展观的战略氛围中，这种感觉，尤为深刻；这种感受，尤为鲜明；这种感情，尤为丰富。
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