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依依“圣经”三十载 孜孜“解谜”二十年 ——读孔陆泉的《解开马克思“个人所有制”之谜——社会主义经济理论和实践的探索与思考》
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 《解开马克思“个人所有制”之谜——社会主义经济理论和实践的探索与思考》的作者读《资本论》，已经三十年有余；运用《资本论》的立场、观点、方法，结合经济社会的实际，探索、求解《资本论》中的一个基本范畴“个人所有制”，亦有二十多年，可谓是情之依依，况之孜孜。“个人所有制”，作为一种“既成的形式”，它与私有制相伴随。（《资本论》第1卷第832页）关于“重新建立个人所有制”，不少《资本论》的解说者，都把它解释为在生产资料公有制的基础上，重新建立消费品的个人所有制。孔陆泉在他的著作中的首篇，把“重新建立个人所有制”归入到生产资料所有制这个生产关系的核心问题上来。以此为基点，构建了一套关于“社会主义经济理论和实践”的理论体系。 马克思的《资本论》，以其博大精深的内涵，继往开来的创新，批判性和革命性兼而备之的品格，被称为无产阶级的“圣经”。这样的“圣经”，乃至于整个儿的马克思主义的思想体系，在一些颇为时髦的“理论家”的眼里，已经过时了。取而代之的应该是五花八门的西方什么什么家的“理论”，才能够称得上是 “解放思想”，“与时俱进”。 在这样一种情况下，读到孔陆泉的《解开马克思“个人所有制”之谜——社会主义经济理论和实践的探索与思考》（内蒙古人民出版社2003年12月出版，ISBN7-204-07029-1/C•122），与其说是一种幸运，莫如说是令人振奋了。 作者读《资本论》，已经三十年有余；运用《资本论》的立场、观点、方法，结合经济社会的实际，探索、求解《资本论》中的一个基本范畴“个人所有制”，亦有二十多年，可谓是情之依依，况之孜孜。 按照在一定的范围内很规范的眼光，作者既没有受过高等教育的第一学历，且后来参加的省委党校经济理论班的学习，自学考试大专段和本科段的学习，都不属于受过“正规大学”的教育，因而它获得的学历证书，都应该被列入学历条件方面的“不承认”之列。尤其令常人匪夷所思的是，这位1967年届的高中毕业生，1976年10月就担任了公社党委书记，可以说是“春风得意”。他却在读《资本论》的过程中“尽早断了当官的念头”（作者自己的语言），由县委党校的副校长，而市委党校的教研室主任、副教育长，一直干到了省委党校的经济社会研究所所长、教授、硕士生导师。也许，这本身就是一种在“人的自由而全面的发展”意义上的“个人所有制”的回归吧。 有人说，党校的课程只要认识汉字就能够教授。孔陆泉积三十年的工夫，用二十年的写作，汇五十八万字的文章，求解“个人所有制”这样仅仅五个字的概念、范畴、原理，恐怕并不是“只要认识汉字就能够”做得到的。至少，不是所有的“认识汉字”的人所能够做得到的。 “个人所有制”，作为一种“既成的形式”，它与私有制相伴随。马克思的伟大之处在于，他不仅揭示了辩证法的本质：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断地运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《资本论》第1卷第24页，人民出版社1975年版，下同）而且娴熟地运用了这种唯物的、历史的、辩证的方法，在人们司空见惯的“既成的形式”中，揭示出“个人所有制”这种“既成的形式”的趋势和必然：“在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”（《资本论》第1卷第832页） 关于“重新建立个人所有制”，不少《资本论》的解说者，都把它解释为在生产资料公有制的基础上，重新建立消费品的个人所有制。 孔陆泉在他的著作中的首篇，从马克思的“否定之否定”原理说起，步步深入地推论出流行说法的片面性，进而把“重新建立个人所有制”归入到生产资料所有制这个生产关系的核心问题上来。以此为基点，构建了一套关于“社会主义经济理论和实践”的理论体系。这套体系，既包括在改革实践中求解马克思的“个人所有制”之谜这样的内涵，也包括个人所有制与公有制有效实现的形式。 与此相关联，个人所有制与初级阶段基本经济制度的关系，社会主义商品经济新秩序的建立，社会主义市场经济及其运行机制，社会主义经济建设的必然和自由，社会主义劳动和分配，商品经济与精神文明，等等，都作了既可独立成篇，又能统而成书的论述论证。纵观全书，作者是充分运用了自己的大脑，在马克思主义基本理论和社会主义实际的结合上，在社会主义经济的理论和实践的对立统一的层面上，作出了有益的探讨和辩证的思考。 君子不羞当面。作者在自序的第一句话中即点明：“现在奉献给读者的是一本文集”。尽管是文集，却多篇都是在一些较高层次刊物上正式发表过，其中有些篇幅是被中国人民大学书报资料中心复印过，被《文摘报》等媒体转载过，有些篇幅在江苏省委党校系统和江苏省政府等组织的哲学社会科学优秀成果的评比中，获得过等级奖。 横看成岭侧成峰。孔陆泉的大作，从“平平淡淡才是真”的角度来看，因其是文集，且写作的年月，合作者的姓名，刊登某文的媒体出处，转载、获奖的情况，都注得明明白白，处处有案可稽，既无掠人之美的嫌疑，又无请人代过的余地，真实，可信，可圈可点，值得钦佩。从“否定之否定”和“与时俱进”的角度来看，完全可以把既成文章中至今仍然正确的观点，围绕着“重建个人所有制”这个核心，加以梳理，整合，而辩证地否定其不太适合于“专著”的形式。使得大作从内容到形式都能够给人以既与时俱进又浑然一体的感觉，就更好了。 比如，书中的“第四编：建立社会主义商品经济新秩序”的提法，在当今看来已经不合时宜；而且它与“第五编：社会主义市场经济及其运行机制”，同大作的书名，似乎都有那么一点不太协调的味道。如果将其糅合之后，再冠以诸如“社会主义经济体制”的“低级阶段”和“高级阶段”的形式将其分别论述，岂不是更具有“历史的与逻辑的相统一”的特色？ 再如，关于“必然性和偶然性”争论的一篇哲学理论方面的文章，作者因其“不属于经济理论文章”，而把它列为附录。其实，作者在这篇文章中所主张的基本观点，正是对于马克思主义关于这一对范畴的正确理解与领会。因此，作为全书的指导思想之一，如果把这篇文章作为全书的绪论的一个部分，也许更为合适。 理所当然，仁者见仁，智者见智。就像一千个读者的心中就有一千个哈姆雷特一样，读过孔著的读者，会有不同的看法，这就是世界。可是，在众多的看法中，我相信，趋向于共同的一点是，作者对于以《资本论》为代表的马克思主义经典著作所蕴涵的马克思主义基本立场、基本观点、基本方法的依恋，对于社会主义经济理论和实践的探索与思考的执著，对于“板凳宁坐十年冷，文章不做一句空”的治学风格的追求，相对于现今颇有市场的浅尝辄止式的读书、抄袭剽窃式的作文、人云亦云式的讲学、急功近利式的做事、偷吃扒拿式的为人等等不良风气，形成鲜明的对照。 从这个意义上说，中共中央前不久发出《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，十分及时，十分必要，我们要认真地贯彻落实。深刻理解《意见》所提出的要点：繁荣发展哲学社会科学事关党和国家事业发展的全局；繁荣发展哲学社会科学必须坚持马克思主义的指导地位；要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，积极推进理论创新；繁荣发展哲学社会科学的总体目标是，努力建设面向现代化、面向世界、面向未来，具有中国特色的哲学社会科学；哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分；加强马克思主义基本原理研究是繁荣发展哲学社会科学的一项极为重要的工作；建设中国特色社会主义离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。深刻理解《意见》所确定的认识：在改革开放和社会主义现代化建设进程中，哲学社会科学与自然科学同样重要，培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要，提高全民族的哲学社会科学素质与提高全民族的自然科学素质同样重要，任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要。 结合贯彻落实中央关于科学发展观的战略决策，从人抓起，从人的品格抓起。任何科学的发展，其主体都是人，其关键都是人品。要不断地在更新的层次上解开马克思“个人所有制”之谜一类的战略性难题，建立起贯穿着“科学发展观”的社会主义经济的理论体系和实践规范，都得以人为根本，以人的良好品质为紧要，以坚持全面、协调、可持续的发 展为原则。孔陆泉同志以其著作表明，他就是这样的一位“面向现代化、面向世界、面向未来，具有中国特色的哲学社会科学”的觉悟者、力行者。
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