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上个世纪八十年代，中国哲学界掀起了探讨信息的本质的热潮，笔者也曾参与进去。后来，这场热潮好像是在没有得出多少有价值的成果的情况下就悄然退潮了。现在世界上虽然有位弗洛里迪（Luciano Floridi）先生提出了信息哲学的纲领，但把信息是什么依然悬着。笔者这么多年来断断续续地对这个问题进行了一些探讨，形成了一些观点，现把它们整理成这篇论文，以为最终解决这个问题提供一些思路。欢迎有志于此的人士发送电子邮件与我讨论，共同探讨。
对被称为信息的一些现象、材料结合人类的表达和认识的需要进行一番分析，可以得出这样一个简单结论：信息是掌握对象事物形态、由此知达到彼知、由彼知达到此知的媒介，其作用大致为致知和触发。那么，事物本身的规定性及其表现没有必要、也不能定义为信息；事物之间的联系方式只是通过事物的形态的变化表现出来，本身并不实际，不能、也没有必要定义为信息。能够成为信息的就只能是相互联系中的事物的形态了。把所有相互联系的一方的形态都定义为另一方的信息，又规定只有具备了专门装置的高级系统才能够运用信息，也可以说明问题。但这样一来，就会和已有的概念相重复，并造成信息概念的外延的扩大化，使通常不被认为是信息的一些现象也归入了信息的范畴。
Ⅰ、论信息的本质
一、信息与物质、能量的关系
自然界的变化发展按照自然规律具体进行，在变化发展过程中，一般的事物没有目的性，不能也不必调整自身的状态及其与外在世界的关系。但要达到一定的目的，完成一定的任务，就必须具备和发展能够掌握外在世界的情况和外在事物的属性、调整自身的行为方式以适时改善与外在世界的关系的功能，同时又统筹安排其他组成部分的属性，然后在各组成部分的相互配合中发挥应有的作用。当自然界演化出生命体时，出现了物质形态的目的性行为。为了趋利避害，发展壮大，生命体必须对外在世界的情况和外在事物的性状有所感受和把握，调整自身的组织，选择适当的行为方式，直到对自然规律进行认识、顺应和利用，以实现自身的生存和发展。但这些过程是不能凭空进行的，其中必然存在一种媒介，使生命体能够借以感受和把握外在世界，或从此知达到彼知、从彼知达到此知。这一切可以最终还原和归结为自然规律。但对这种过程和其他过程所具有的明显的不同意义的区别却是不容忽视的。例如，同样是摄取食物，品尝与进餐不同；同样是灯光，信号灯光与照明灯光不同。对它们加以区别，然后就对不同的过程分别进行深入的研究和利用，以得出更加实际的成果。人们已经在用信息这样一个概念说明这种过程。信息显然不是特定的物质或物质形态，属于联系。但是，正如生命体是物质形态的高级形式一样，信息是联系的高级形式。抛开信息过程所具有的高级意义，信息过程与一般的自然过程并无不同。信息过程只是联系的一种表现方式，信息并非与物质与生俱来。例如，说地球与太阳在传递信息或者说一块石头在发出信息就有违信的本意。信者，或者致知，或者触发。如果没有生命体，地球、太阳和石块及其性状就仅仅是自然界的一部分，它们的变化发展和相互联系就仅仅是自然规律的具体表现。从人类认识的实践来看，哲学和自然科学的一些概念和方法对于认识和描述自然界已经足够，我们没有必要滥用信息这个词语。所以，把信息与物质、能量并列是很不妥当的。相反，信息过程得借助于一定的物质形态，并具备一定的实现机制。信息论对信息过程从科学和技术的层面上进行了研究和论述，但是，信息远不仅仅是一个技术术语，也远不仅仅贯穿于人类事务的各个方面。需要把信息概念作为一个哲学概念加以探讨和研究，找到信息的本体论根源，确立信息概念在哲学中的地位并为解决有关的哲学问题奠定基础。信息概念完全能够成为整合人类哲学思想的一条主线。
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