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火花收藏逐渐成为一种投资方式是社会发展的必然趋势，但就其收藏的本身而言，鉴赏研究仍为主流。事实上，火花界许多人如醉如痴地迷恋其中，数十年不改初衷，恰是这种精神层面的真实写照。正是这种高尚的精神文化活动，导致收藏人的持久兴趣。由于火花这方寸之物的特殊魁力，让人乐而忘返，达到一种超脱状态与物我两态之境界。然而，我们毕竟生活在客观的现实世界中，事实上又不能完全做到彻底的超脱。如何通过集花活动，让我们更好地工作与休闲呢、从而让生活更加美好呢？为之，笔者苦苦思索，试用传统中国文化精髓——“禅学”思想，引导到传统的集花活动之中，这便是火花禅藏之由来。
禅，梵文“禅那”之简称，意即排除杂念，集中心力，使心灵进入最佳状态。就火花收藏而言，一旦与“禅”结合，其心力便指向一个固定的对象——火花藏品。孜孜以求，甚至废寝忘食，难以自拔，所谓“执著”也。火花收藏一旦执著，便能洗刷尘心，驱除邪念，以一念代万念，进入痴迷专注之境，义无反顾地收集和研究，或许直到生命尽头而至死无悔。进一步深延，则其收藏过程，附以心灵之结合，以及文化品位之追求，财力精力之投入，使其达到较高境界，这就初步形成了“禅藏”。
“禅藏”是藏者发自内心的心灵感召，靠内在感受体验，用藏品和藏品之外的附着物，诸如文章、人格、藏德等，使人性得以升华。这样，藏者的情感在“禅藏”中得以自由地抒发。在集藏交流买卖中而引发的美好与丑恶、兴奋与哀怨，理想与实意，真情与虚伪等等，都由收藏结果或自我情绪的调节来体现、来超脱。这种追求藏品之外的意境，即收藏步入了高级阶段，恰是“禅藏”另一侧面的深刻内含。简言之，“不执著”也。世上任何事情，都应听其自然，不要执著这才是禅者的态度。面对越来越多的人急功近利的社会现实，“禅藏”者要抱定这种“不执著”的研者态度，顺其自然，随遇而安。正如一首歌中唱的那样：“人生的路总有些不平，洒脱一些过得好。”所谓洒脱就是从执著中解脱出来的闲适，恬悦和睿智。
“执著又不执著”，执著是为了收藏，一心追求，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”；不执著是为了养性，减少痛苦，“不作风浪于世上，自无毁誉到胸中”，安闲恬静，虚融淡泊，这就是“禅藏”之真谛。沪上著名学者洪丕漠教授谈到佛的智慧在生活中的体现时说过：“这里只有安于寂寞、于人为善的安详与睿智、没有惊于宠辱，营营忧忧的权术……，佛门的宽容、谦退、精进、智慧，将使人重新悟出拼搏人生和享受人生的无穷乐趣。”“禅藏”必把人带进宁静淡泊之意境，这里既需要“坐禅入定，面壁十年”的耐力，又要“由定入慧，养性益智”的情怀。惟如此，方可体验到火花集藏之真欢悦，并进入一个美妙静谧的极乐世界。*
“禅藏”者与众不同之处，在于用心去收藏，即用藏者的心灵去创
造禅地进行火花收藏，使收藏的精神得以尽情抒发，这种心灵就是“智慧之光”。所谓“禅藏”既“智慧之光”在藏品的聚集和研究中的“自然显光”，这样，其收藏风格就不会为常规所构，率心随意，乃至能嘎嘎独造，自树一帜。
“禅藏”的要旨是藏家一定要具有定力，佛家称这种定力为‘佛心’。即心中有一个崇高神圣的目标。收藏之生命在任何风吹雨打中都能把持得住，超越物欲之上的收藏终极便产生了强大的动力，这就是定力所在。花友朱仁君在其大作《我的一生与火花》中叙到：“漫游‘花园’四十春秋，为收藏被公安机关关押二十多次，浩劫年代被打成‘多国特务’，批斗数百场，抄家二十余次……”，但他对火花收藏研究总是一往情深，不改初衷，仍在后半生的火花探讨中作最后的冲刺，他还自豪地说：“当我走完人生之路，也就是走完火花收藏探讨之路！”这就是“禅藏”精神在中国火花界的体现。类似的例子还有季之光、严汉祥等先生莫不如此。更有甚者，无锡张筱合先生穷五十年之艰辛努力，手工自费刻印《火花》杂志，创建火花学会，亦为世所称道，为同好所钦慕。作为华人收藏家在海外的杰出例子是新加坡著名火花大王黄汉森先生，除耗巨资搜罗全球十二位大家的藏品外，有一次去越南冒死坐骑大象收买火花，这些均是火花样藏精神的体显。
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