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浅论科学精神
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 本文从分析科学的内涵入手，总结并论述了科学精神的主要内涵，作者认为，当今科学技术越发达，越要大力弘扬科学精神。 当前，人类社会正在经历一场全球性的科学技术革命，科学技术知识空前快速地生产、传播和转化。世界发展的历史证明，科学技术的每一次重大突破，都会引起人类社会生产力的深刻变革和人类文明的巨大进步，也深刻地影响着人类生活的方方面面。相信科学，已成为广大人民群众的共识。但在科学昌明的今天，为什么各种邪教仍能蛊惑人心，甚至一些科学家也被其迷住？为什么星相占卦、烧香拜佛之类的迷信活动，在不少人中间竟然颇有市场？毛泽东早在延安时期明确指出，“自然科学是人们争取自由的一种武装”，“要老百姓不信神，就要有科学的发展和普及。”江泽民同志多次强调， “弘扬科学精神更带根本性和基础性。科学界要大力弘扬科学精神，各条战线、各个部门都要大力弘扬科学精神，”“坚持普及科学知识和弘扬科学精神，促进社会主义精神文明建设”。究竟什么是科学精神呢？ 一、科学与科学精神 恩格斯说过，“他（马克思）把科学看成是历史有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量”。邓小平同志提出科学技术是第一生产力，“中国要发展，离开科学不行”，“要提倡科学，靠科学才有希望”。 五四运动以来，“民主与科学”的口号响彻中华大地。可以说，科学在人们的心目中有着至高无上的权威。尽管人们对科学至今还没有下一个令人满意的定义，但科学的三个内涵即科学是一种知识体系、研究活动和社会建制（social constitute）为世人所公认。所以说，科学首先是指人类对客观世界的正确认识，是人类在认识世界和改造世界的实践过程中形成的、正确反映客观世界的本质和运动规律的系统知识体系。科学作为研究活动，它主要通过科学方法来实现。而作为社会建制的科学，也就是科学的精神气质（ethos），实际上就是所谓的科学精神。五四运动高举“民主与科学”两面大旗，其中的“科学”，并不只是指一般意义上的科学知识，而主要是指世界观、方法论层面的科学精神，也就是强调科学作为新思想、新文化，是同旧思想、旧文化中的愚昧落后、迷信盲从相对立的革命的精神力量。 关于科学精神，美国著名科学社会学家罗伯特.默顿(Robert . K . Merton)认为，“科学的精神气质是有感情情调的一套约束科学家的价值和规范的综合。这些规范用命令、禁止、偏爱、赞同的形式来表示，它们借助于习俗的价值而获得其合法地位。这些通过格言、和例证来传达，通过法令而增强的规则在不同程度上被科学家内化了，于是形成了他的科学良心……”。他还提出科学精神包括四种惯例的规范，即普遍性（universalism）、共有性（communism）、无偏见性（disinterestedness）和有条理的怀疑性（organized sceptisism）。实际上，比默顿提出的早一年，即1941年，我国科学家竺可桢就发表“科学的方法与精神”一文，对科学精神的内涵作了精辟论述，他认为科学精神包括以下内容，“（1）不盲从，不附合，依理智为归。如遇逆之境遇，则不屈不挠，不畏强暴，只问是非，不计利害。（2）虚怀若谷，不武断，不蛮横。（3）专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨毫不苟且。”后来他又把上述三点归结为两个字：求是，即追求真理，忠于真理。所以，江泽民同志也强调，“科学精神的内涵很丰富，最基本的要求是求真务实，开拓创新” 。 二、科学精神的主要内涵 科学精神就是彻底的唯物主义精神，是使科学之所以成其为科学，使科学之所以能够不断前进的本质的东西。笔者认为，科学精神的主要内涵主要包括以下几个方面。 1、科学精神是追求真理、实事求是的精神 爱因斯坦说过，“世界在本质上是有秩序的和可认识的是一切科学工作的基础，”“从思想上掌握这个在个人之 外客观存在的世界，是科学一个最高目标。”可见科学的最高目的就是追求真理。在人类探求客观世界的运动规律即追求真理的过程中，必须坚持实事求是。毛泽东同志认为，“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”所以，实事求是就是要尊重反映客观事实、客观规律和客观真理的科学。因此，追求真理，实事求是是科学精神的首要要求。科学所认识的事实和规律必须经过逻辑论证和实践检验，凡是没有经过实践反复检验被证明是正确的认识，都不能称之为科学。现实中，一些打着“科学”旗号的伪科学、邪教和封建迷信都是利用人们以为“心诚则灵”、“眼见为实”的错误认识来欺骗世人的。 2、科学精神是怀疑批判，开拓创新的精神 科学的态度首先就在于怀疑，没有怀疑就没有科学。创新是科学的生命，没有创新，科学将停滞不前。可以说，科学的历史，就是通过怀疑批判，提出问题并解答问题的历史，也就是在实践和认识上不断开拓创新的历史。因此，怀疑批判，开拓创新是科学精神的本质要求。没有怀疑批判，开拓创新的精神，科学就不能前进，人类就不能发展。在我国历史上，科学和科学精神的匮乏，使我们长期以来，习惯于迷信传统，迷信权威，墨守陈规，制约了我国的科学水平和重大决策科学化、民主化水平的提高。事实证明，迷信传统，迷信权威，墨守陈规只能导致落后，甚至失败。应该指明的是，我们提倡的是辩证的科学的怀疑批判精神，绝不是那种脱离实践源泉和检验，建立在主观臆想基础之上的怀疑一切，否定一切。 3、科学精神是勇于探索，团结协作的精神 因为世界是发展变化的，无穷尽的，科学的任务就是要不断指向未知领域，直面真理，不迷信，不盲从，勇于探索，勇于创新。现代科学技术的发展和社会分工的细密 ，使科学的发现，技术的创新，不仅依赖于人们对科学的服膺和尊重，而且更依赖于人们勤于探索和团结协作。这需要许多人甘愿付出心血和汗水，才能实现追求科学的目的。所以，科学精神就是一种探索精神、奋斗精神、团结协作精神和不怕牺牲精神。 科学是件实实在在的事，即探究真理、探究未知、探究客观规律而创造新的知识。每一个从事科学事业的人，都应该具有崇高的事业心和强烈的责任感和团结协作精神，不懈地努力于未知领域的探索之中，必须忘我投入，脚踏实地，淡泊名利，不断地探索创造，必须甘于寂寞，甘于清贫，甘于奉献，甘于牺牲。只有这样，才能为社会的发展进步提供强有力的智力支持。 4、科学精神是以人为本，造福人类的精神 科学是人类在认识世界、改造世界的过程中形成与发展起来的一种系统的有组织的、特殊的活动。在当今，科学已成为人类文明的主流，它广泛渗透到政治、经济、法律、文化等领域之中。科技于人的魅力日渐增大，并且全方位地影响全球。爱因斯坦说过：科学技术只能告诉我们“是什么”，却不能解决“应当怎样”。 “怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不是取决于工具。” 他还告诉我们人应该是科学的主人，科学不过是一种外在的工具而已。 而在当前社会，由于科学功能的凸显和科学教育的过分强调，一定程度上忽视和遮蔽了人文教育的意义，由于科学技术对人的异化，导致技术性淡化了人性，使得人性屈从于技术性，于是便有人以为科学只能告诉人们“真和假”，而不关心伦理道德上的“对和错”，科学精神只在于“求真”，而人文精神是在于“求善”，把人文精神与科学精神分离开来。实际上，科学精神本身就蕴含着以人为本，造福人类的人文精神，所以我们应该提倡“真”和“善”的统一，科学和人文的统一。可现代社会中单纯的科技追求使得一些人缺乏人文精神，造成了诸如环境污染、生态失衡、精神失落、信仰危机、犯罪率上升等一系列“社会问题”，给人类社会带来严重的病痛，使人们愈发认识到科学必须以人为本，造福人类，即永远把人放在第一位，把人们的长远利益、整体利益放在第一位。如果人不存在了，还谈什么科学呢？因此，追求以人为本，造福人类的人文精神是科学精神的终极目的。 三、科学技术越发达，越要大力弘扬科学精神 &nbs p; 随着科技的迅猛发展，越来越多的科学家、政治家、社会学家以及普通的人们开始认识到科学是一柄“双刃剑”。 掌握了科学知识并不等于拥有科学精神。科学技术推动了人类文明发展，但并不在于科学本身。只有让拥有科学技术的人才掌握真正的科学精神，是社会发展的根本。正如爱因斯坦所说：“应保证我们科学思想的成果会造福于人类而不致成祸害。”科学技术的飞速发展，会给人们的内心世界产生诸多影响，理性的现代社会似乎满足了人们的一切需要，但人的精神信仰问题仍会面临许多一时难以解答的困惑。那些别有用心的人会打出所谓“科学”的旗号，宣传邪教、伪科学和封建迷信，迷惑世人。 因此，在发展社会主义市场经济的今天，科学技术越发达，我们越要大力普及科学知识，倡导科学方法和科学态度，弘扬科学精神，提高大学生和人民群众的科学素质，教育引导大学生和人民群众确立马克思主义科学世界观。马克思主义科学世界观是无产阶级和共产党人的“望远镜和显微镜”，是人们认识世界和改造世界的强大思想武器。广大学生和人民群众只要掌握并运用这一武器，就能够战胜社会中的各种邪教、伪科学和封建迷信并使其无立足藏身之地。
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