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物质与空间关系再认识
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 【文章摘要】物质非是存在于空间之中，物质既是空间本身，或者也可以说是物质漫延伸展并且互相联系在一起从而成了空间。 本文试图从新的角度，依据一些基本的事实，从新阐述论证物质与空间之间的关系。 物质与空间二者之间的关系，在我看来，物质既是空间，不同的物质也就是不同的空间。（更确切点说物质既是时空，本文为了行文方便且便于理解假设存在静止的空间），论证建立在如下对物质认识的基础之上： 一：物质只能与物质产生力的相互作用，既是说凡是与物质可以相互作用的必是物质。 二：运动是物质的属性，有也惟有物质才可以运动。 这两点虽是常识，且为唯物论者所认同，也为广大物理学家在其实验中所遵循，但是在有关物质与精神、与空间、与力等最根本最本源的问题的认识上，却没有不背叛它的。始终坚持如一是困难的，就是最正统的一元论者也是如此。因为宇宙这一存在虽然只有一个，但是，作为这一存在其中一部分的人在认识它的过程中，由于存在向人们展示了自身的许多方面，这种多样性使得人无从抉择，无法依据已有的经验知识把这种多样性统一起来，从而产生思想上的混乱。 在现有的辩证唯物主义教科书中，对物质与空间的关系，存在着逻辑上的矛盾，并没有真正把物质与空间统一起来。 一方面书中认为物质与空间关系是：空间是“运动着的物质存在的基本形式”（1），是表示“物质的广延性、结构性、并存性的物质存在形式”（2），“一切存在的基本形式是时间和空间”（3）。 认为物质以空间的形式存在着，这与说物质以刀的形式存在着具有同样的逻辑含义。物质以刀的形式存在着的时候，这一物质此时就是这把刀。物质以某种空间形式存在着时候，这一物质同样可以说是这一具体空间。再向前迈进一步，唯物主义者就可以得出物质既是空间这一正确的结论了。 但是唯物辩证法的作者们并没有这样做，他们说出完全相反的意思来：“空间、时间作为一方，物质作为另一方，也是对立统一体”（4）；“空间和时间在客观上是实在的”，“它们同运动着的物质有着不可分割的联系”（5）；恩格斯在指出“一切存在的基本形式是时间和空间”后却又接着写道“时间以外的存在和空间以外的存在同样是非常荒诞的事”（6）；列宁则指出“运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动”（7）。 先是否定空间的存在－－空间是表示“物质的广延性”，“是物质的存在形式”。却又紧接着认为物质与空间是二种不同的紧密联系的“客观存在”，认为物质存在于“空间和时间”之中。那么这么一个只能“在空间和时间” 之内运动的存在－－物质－－还能说是宇宙中的唯一的“客观存在”么？抱着这样的观点，我们还能说“世界上除了运动着的物质，什么也没有”（8）么？唯一的“客观存在”应当是可以由其自身找出它存在的原因，而不必假借它物。一个不能独立存在的“存在”，能是这个世界存在的基础么？ 现代世界对于物质与空间关系的认识主要是由爱因斯坦的学说建立起来的。这一学说对于物质质量与时空弯曲、对于物质运动与时空变化，其中的量度关系甚至于用数学公式表达出来。但是有一个问题，他所说的这些关联为什么会存在？为什么物质的质量与空间的弯曲有关？为什么物质的运动会导致时空变化？ 空间到底是什么呢，首先空间不可能是虚无，我们已经知道空间是可以变化的，这么样一个可以变化的存在怎么可能是无？我们不能想象物质可以引起非存在的变化，而这一变化的无又可以反过来影响物质运动。 空间不可能是虚无，同样空间也不可能是实有，或者以太之类什么的，一个变化的以太，若认为它并不具有一般的物质性质，那这一奇怪的以太又是如何和物质互相作用的？真是天晓得。一个实在的可以变化的以太空间实际上已不必物质存在于其中，而可以独立运动了，其结果是物质不是宇宙中惟一的存在，也不是惟一可以运动的存在，而是物质的属性空间也同样具有，空间与物质之间实际已没有什么区别了，这明显违背了这一认识的来源基础－－物质非空间这一观念。 物质非空间的认识具有先天上的矛盾性，这一认识的提出同时背反了本文的两个前提。物质可以使得空间发生变化，而变化了的空间又可以反过来影响物质的运动，就是说这一非物质的存在－－空间－－可以和物质相互作用了。而承认空间是可以变化的客观存在，这实际上已是承认空间是可独立运动的存在了，这样运 动也不只是物质的属性了。 只要抱有物质存在于空间之中的观点，那么无论怎样强调二者之间的紧密联系，都掩盖不了认为物质与空间是不同的客观存在这一事实。持有这样的赤裸裸二元论观点，怎能仍然自以为是在坚持物质主义一元论，坚持自己的观点与世界统一于物质这一认识并无矛盾？ 为什么不放弃这一物质存在于空间之中的认识，从一个全新的角度去认识物质与空间的关系呢？可以承认物质与空间的客观存在性，但物质非是存在于空间之中，而是物质就是空间本身。承认物质既是空间，物质的变化就是空间的变化 ，就是时间，物质既不需要存在于空间之中，也不是空间之外的某种东西，物质漫延伸展并且互相联系在一起从而成了空间。 物质非是存在于空间之中，而是物质的存在成了空间，这不仅很好地解决了物质与空间相互联系的原因－－不是物质的质量引起空间的弯曲，而是物质就是弯曲的空间，不是物质的运动引起空间的变化，而是运动的物质就是变化的空间－－同时也不违反本文的两个前提。而且也很好地解决另外一个问题，就是物质在无限细分过程中永远也找不到物质的矛盾。 在对物质细分的实验过程中，可以发现物质由原子组成，原子由原子核及电子组成，原子核由质子和中子组成。大的存在由小的存在组成，小的由更小的组成，而且存在之间隔着相对存在而言巨大的空间距离。如果物质真是可以无限细分的话，那么，在细分物质过程中会发现物质越来越小，除了空间以外，实际上是找不到物质的。物质在哪里呢？物质既是空间的观点是这个问题的惟一的可能回答。 一切物质都是特殊的空间存在，一切空间都是物质，虚空是曲率平坦的物质存在，而实物实际上也不过是时空曲度较大的空间。相同质量的物质曲率越大则体积越小，曲率越小则体积越大。 用空间的概念去理解物质比认为物质存在于空间之中要好的多，无论是较大尺度的空间还是在量子力学领域，它应该和一切宏观和微观的物质现象不矛盾。帮助理解一些基本的原理，比如：测不准原理、基本粒子的波粒二相性、相对论等等。 相对论中引力已与时空弯曲统一起来，物质是时空的观点使得物质与引力也统一起来，这样物质才真正是自身运动联系的原因，而不必借助其它因素。而基本粒子，本质上也是以不同结构方式弯曲的时空。我想这对于现代物理学（比如弦理论）也许有点帮助，把一个在相对论中统一了的两个概念当作同一个概念，可以省去他们很多麻烦，而且也不会和观察到的事实相冲突。 物质与空间的统一，使得物质的变化与时间也统一起来，运动既是时间，物质真正与时空统一起来。如此，则不同的物质有着不同的时空，有着不同空间结构，不同的内部变化速度，这个变化速度因与其它物质间关系的变化而变化，如相对其它物质的速度，或者处在不同的重力场中。 物质与时空的统一，则一切关于物质的知识都可以归为时空关系上的知识；物质间的一切关系，一切性质，我们对于物质的一切认识，都要统一到时空关系上来。 时空是物质的存在的基本方式，则一切物质性质上的变化都可以归为时空结构的变化。整体由部分组成，每一物质都是由更加微少、更加微观的物质组成，物质的改变实质上就是更加微观的物质以新的方式组织在一起。就任一物质而言，其存在方式的改变是不会影响物质自身的存在的，我们可以相信一物质在不同的时间里以不同的方式存在，但并不改变是同一个存在这一事实。世上一切事物一切具体的物质存在都只是过程，没有所谓最根本最本源的物质。 宇宙是个整体，由各个部分组合而成，这各个部分互相联系，并不需要某种外在的东西来做桥梁，它之所以相互联系，乃是因为宇宙是一，是同一，是一个，这也是物质之间可以联系可以相互作用的原因。宇宙是同一的，还表现在物质、精神、能量、时空、力的统一上。物质、能量、精神、空间与力原本是同一个存在，人们从不同的角度去观察它，描述存在的不同方面的表现，所以也就有了不同的概念。 曾经看到资料上说爱因斯坦1952年为《狭义与广义相对论浅说》第十五版所写说明中有这样的话：“空间－时间未必能看作是一种可以离开物质实在的实际客体而独立存在的东西。物质不是在空间之中，而是有着空间的广延，因此虚空空间也就失去了它的意义”。“物质不是在空间之中，而是有着空间的广延”这分明是认为物质广延成了空间了，可惜的是，无论是爱因斯坦还其它科学家都没有再向前跨出一步，既没有明确这一观点，更没有用物质是空间的知识去再认识这个世界。 ; （1）韩树英 人民出版社 《马克思主义哲学纲要》第58页 （2）如上 （3）恩格斯 《反杜林论》 人民出版社 1972年9月 第49页 （4）韩树英 人民出版社 《马克思主义哲学纲要》第61页 （5）苏联科学院哲学研究所 中国人民大学编译室 1959年7月第一版 《马克思主义哲学原理》 第155页 （6）恩格斯 《反杜林论》 人民出版社 1972年9月 第49页 （7）列宁全集 1957年 人民出版社 第14卷 第179页 （8）如上
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