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形 态 论
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com “形态”这一概念使用非常广泛，如物质形态、意识形态等等，但究竟是什么形，什么态，学界尚未有明论。本文在尝试探索宇宙形态之际，拟将形态作为两个概念，“形”指宇宙万物的体式，“态”指宇宙的气势，“态”依附“体”而存在，二者构合在一起，成为宇宙万事万物存在的形态。 贝塔朗菲一般系统论认为：宇宙万物不是系统，就是系统要素。“系统”是集合体，“要素”是个体。恩格斯说：“宇宙不是一个体系，是各种物质相互联合的总体”[1]。同时，更重要的，万事万物组合成大大小小、形形色色的系统是自然公理，凭目测即可知，具有真理的普遍性和绝对性。 一．从宇宙统一性看宇宙形体 《易经》曰：“察天可以知人，察人可以知天。[2]”人的身躯是圆柱体，其本体是圆球体，是球体的变形。拓朴学的“拓朴等价”原理讲明了这个问题，一个汽球本是圆球体，由于外力的作用，用双手拉一下可变成圆柱体，一松手又变成球体，体积不变，只是直径作了长短调变而已。用体积公式４／３兀r３计算一下，二者体积是一样的，可见圆球体是本体，圆柱体是变体，再扩展开来，可以说宇宙万物的圆柱体几乎都是圆球体的变体。 人类和生物界，作为宇宙物质的一部分，可以影射整体的特征，那么，人类和高等生物界的形体即可反映宇宙的形体，人类和高等生物界的躯干都是圆柱形，那么，宇宙的形体就是圆球形，或者是类圆球形，如椭圆、扁圆等。但是，圆体只是宇宙的常体，它的非常体又是什么样子呢？这点可从大爆炸宇宙学中推测出来。 二．从大爆炸宇宙学推测宇宙形体 关于宇宙的起源，有物理学家曾提出“宇宙大爆炸”假说，前苏联物理学家弗里德曼在解爱因斯坦引力场方程时得出宇宙未来演化的‘闭模型’。按照这个模型，宇宙膨胀到某一最大体积后，将开始转化为收缩，温度也随之升高，终于恢复到原来的‘原始火球’状况。然后在一充分条件下，宇宙又一次进行大爆炸”[3]。既然宇宙末期为“原始火球”状态，可见是圆球形。这个球形宇宙在“宇宙年龄处于１０负３５秒的瞬间突然爆炸”，“持续了大约１０负３２秒，宇宙增大了约１０负５０倍”，在爆炸结束时，“产生象夸克、轻子、和玻色子之类最基础的基本粒子”。以后又产生强子，包括介子和重子等[4]。 通过上述可知：1.宇宙在爆炸阶段结束时产生了“最基础的基本粒子”，可见爆炸前是非粒子，是非形体物质。这就是老子所说的“天下之物生于有，有生于无”[5]。“有”是基本粒子状，“无”是宇宙物质的“混成”状态，老子又说：“有物混成，先天地生”[6]，指的就是这种状态； ２.宇宙初爆炸的时间是10负35次方秒，持续的时间是10负32次方秒，宇宙增大的距离是10负50次方倍，由此可以计算出物质运动的速度，虽然具体速度没有计算出来，但肯定是超光速的，那么，物质运动的轨迹就会是直线形，完全由直线构成的宇宙体该是什么样子？直者为方，那就是方形，直线如果交叉，那么宇宙体表就会形成许多凸角，有角者为方，也是方形的，宇宙初期的纯方形是宇宙的开端“奇点”。 随着膨胀，物质由密转疏，温度降低，引力出现，由于物质密度涨落，引力缓慢施展起来就是曲线形。宇宙进入中年期，直曲二线结合在一起，形成圆球体或类圆球体。直线主要藏于内，成为直经；曲线主要显于外，成为圆周。许多大小不等的圆周曲线有序的排列组合，形成圆球面，这时宇宙演化进入圆形常态，宇宙的圆形演化至末期，就变成“原始火球”，变成宇宙的终结“奇点”，进行再次爆炸。 宇宙的初期“奇点”是纯直线构成的纯方形，宇宙的末期“奇点” 就应该是纯曲线构成的纯圆形，中间阶段是直曲二线结合构成的圆方形。 三．从数学解析认知宇宙形体 几何学认为：体由面构成，面由线构成，线由点构成，没有点、线、面就没有体，点是形体存在的最基本要素，要是联系实际，点就是“最基础的基本粒子”态，具有相同性。只有组成直线和曲线之后，才显示出刚柔二性。直曲二线只有组成面之后，才显示出“方面”和“圆面”。“方面”和“圆面”构成物体，才能显示“方形体”和“圆形体”。 既然线只有“直曲”两种，面只有“方圆”两类，那么，组成体之后就只有“方体”和“圆体”两种，在宇宙演化周期中，纯方体存在于宇宙的开端，方圆结合体存在于宇宙的中期，纯圆体存在于宇宙的末端。这同大爆炸宇宙学描述的宇宙演 化是一致的。不过，需要指出的是：大爆炸宇宙学讲宇宙演化，只是从物理机制的角度阐述，并未从形态的角度阐述，显示了其不完整型。形态具有直观性、整体性，形态涵盖物理机制，要想对宇宙进行最高最完整的概括，必须首选形体，进一步研究态势。 四．从《易经》卦象佐证宇宙形体 《易经》是一部隐含现代科学内容的东方神秘主义的代表性著作，它通过“取象类比”和“运数类比”的特殊思维方式认识事物，伏羲八卦的乾卦取象为三条直线，文王八卦中的乾卦取象为六条直线，都是纯直而没有曲，这正与宇宙大爆炸初期物质外向超高速喷射的形状契合，宇宙在此时是纯直而不曲，纯阳而不阴，纯刚而不柔。《易经》乾卦的拟象正反映了这种特征，要说宇宙大爆炸是宇宙初生“奇点”的话，那么，乾卦也反映了宇宙的 这个“奇点”。 从数学解析看，宇宙中只有直曲两种线，乾卦象和坤卦象描述的是宇宙万事万物周期演化的两个对极，性能绝对相反，那么，形体也应该是绝对相反的。所以，既然乾卦是纯直线，那么，坤卦就一定是纯曲线，构成直曲对极，那为什么坤卦用直线的断线表示？或许古人不懂得数学解析，或许是为了书写的方便，将曲线误写成直线的断线，要从数学解析看，坤卦就应当是三条曲线或六条曲线，而不应是直线的断线。依此，坤卦象应当理解或是修改为曲线。 宇宙万物的常体是直曲二线结合构成的，只有直线或只有曲线构成的物体，就只能是宇宙的“奇点”，宇宙的变体。易经的坤卦象，如果古人用纯曲线表示的话，那么，它显示的也是宇宙万物演化的终结“奇点”，正与大爆炸宇宙学的认知一致。《易经》的其它卦象是直曲结合，方圆一体，表示宇宙万物演化的中间阶段。 五．从爱因斯坦、霍金等人的理论物理学推断宇宙形态 “从爱因斯坦广义相对论可以推断出，宇宙必须有一个开端，并可能有个终结。”[7]宇宙有个开端是肯定的，即大爆炸，而有个终结也是必然的，霍金之所以讲“可能”，因为涉及到“使宇宙停止膨胀所必要的临界值”，宇宙膨胀的力超过临界值，可能“无限地膨胀”，“所以，现在的证据暗示，宇宙可能无限地膨胀 ”[8]，这是物理学的观点。根据常理，有生必有死，那么，宇宙也一定有终结。即使现在宇宙膨胀的力超过临界值，那么，今后终有一天，物质极度稀疏，温度极度降低的时候，引力将会增大，吸引力将会制约膨胀力，让它停止膨胀而转入收缩，即使我们的宇宙由于超度地膨胀而解体，融入别的宇宙，那仍有收缩的一天，认识可观测的宇宙万物，科学观点是有效的，而认识不可观测的宇宙，只有靠哲学思辩。 通过霍金的“所有的弗里德曼解都具有一个特点，即在过去某一时刻（约100～200亿年之前）邻近星系之间的距离为零，在被我们称之为大爆炸的那一时刻，宇宙的密度和空间――时间曲率都是无穷大，因为数学不能处理无穷大的数，这表明广义相对论（弗里德曼解以此为基础）预言，在宇宙中存在一点，在该处理论自身失效，这正是数学中称为奇点的一个例子[9]”和“彭罗斯定理指出，任何坍缩必须终结于一个奇点：其时间颠倒的推论则是，任何弗里德曼膨胀模型必须从一个奇点开始”[10]等论断，我们可以推断： （１）既然宇宙爆炸前“星系的距离为零”，宇宙就收缩得极度紧密，引力极大，当引力超过临界值的时候，矛盾突然转化，变成斥力，引起爆炸； （２）既然宇宙爆炸前时空的“曲率都是无穷大”，宇宙就是纯曲而无直，纯圆而无方； （３）既然宇宙出现终端“奇点”，就有另一个初端“奇点”，构成两个“奇点”的对极，终端“奇点”是纯曲线态，初端“奇点”就一定是纯直线态，二者形态相反，才能构成对极，那就是《易经》的乾卦象（纯直线）与坤卦象（如果改为纯曲线的话）显示的对极； （４）理论在“奇点”处“自身失效”是可以理解的，因为自古至今人类总结出的理论都是描述宇宙直曲一体的（即宇宙的常态），而在两个“奇点”处各只有直或曲，理论在此不能适用； （５）宇宙既然有末端“奇点”，又有初端“奇点”，这样，宇宙演化不只存在一个“奇点”，而是存在两个“奇点”。 爱因斯坦《利用广义相对论对宇宙所作的考察》一文，提出了宇宙是“有限无边”形态，认为“宇宙是一个自然闭合的体系，其体积有限而边界无限”[11]，而霍金则指出：“当人们将广义相对论和量子力学的测不准原理结合在一起时，就可能使空间和时间都成为有限的，但却没有任何边缘或边界”[12]。我以为， 爱因斯坦和霍金讲的“有限”是指宇宙之“体”，“无边”讲的是宇宙之“态”，既然成体，就必有形，形是外圆内方，这是宇宙的常体，其态势是由内而外，由密而疏，无边无际，且作混沌运动，根据信息论的万物全息观与《易经》的天人统一观，观察具体事物就可以猜想宇宙，地球之体是有定的，而地球外的大气层却是没有固定边界的，不知道每立方厘米有多少个空气分子的地方才是它的边界，大气层是不断运动的，运动的规律较难把握，显示出一定的混沌态。人体和生物体都是有限的，而体外的辉光却是由内而外逐渐变疏的。太阳系外有晕圈，银河系外有银圈，这都是物体之态，万物都是这样。 六．对宇宙形态的具体认知 宇宙的形状有圆方二形，宇宙爆炸产生方形，体表有许多凸角，以后转入圆形，当由方转圆的时候，宇宙体表凸角消失，由直线态变成曲线态，称为曲圆形。曲圆形收缩自转，变成浑圆形。再自转变成椭圆形，进而扁圆形，扁圆得象银河系那样，类似铁饼，到了胀圆，外胀内缩，出现回光返照现象，最后极度收缩，变成重圆，即“原始火球”，准备进行再次爆炸。 在方形阶段，先有锐方其次钝方两个亚方，在圆形阶段，先后依次有曲圆、浑圆、椭圆、扁圆、胀圆、重圆等六个亚形，方圆二形构成宇宙八段的演化周期，与《易经》描述宇宙万物演化的八段周期相合。宇宙八段中的各种形体，在可观测的宇宙中都能找到，只要将它们按照演化的物理机制有序排列一下，就显示宇宙演化周期，这符合全息观和数学解析。 宇宙除有基本形体之外，还有附着于形体的混沌态势。形体有相对的稳定性，可以确定，态势有多变性，不易确定。可确定性与不可确定性共存于一体，形成宇宙常态存在的“有序的混沌序”。 宇宙万物的形态只有圆方两种，因此，我们认识事物应首先着眼于形态，这样才能把握事物的整体性，同时，宇宙的形态又是不断由方转圆，又由圆转方的。依此形态进行思维，就能更有效地把握万事万物运动变化的规律，内容决定形式，而形式也反映内容，二者相统一，我们认识事物应当遵循这一规律，完全按照世界的本来面目来认识世界。 ［参考书目］ [1]《马克思恩格斯全集》第20卷第４0页 [2]《易经》系辞篇 [3] 硕士研究生教材《自然辩证法概论》第86页，原国家教委编，高等教育出版社1989年版 [4]引述出处同上，第54页 [5]《道德经》第40章 [6]《道德经》第25章 [7]《时间简史》第43页，英国霍金著，湖南科学技术出版社1996年版 [8] 引述出处同上，第54页 [9] 引述出处同上，第54页 [10] 引述出处同上，第57页 [11]《爱因斯坦文集》第一卷第221页，商务印书馆1976年版 [12]《时间简史》第53页，英国霍金著，湖南科学技术出版社1996年版
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