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辩证唯物主义对人和社会的运用
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广告招租，e-mail:yesize@hotmail.com 内容提要： 一、关于人的研究对象 为方便应用辩证唯物主义，提取人本身为研究对象。用人的性质特征指代人本身，称为人型。人型由物质内容如眼、耳、口、鼻等和意识存在如素质、品德、修养、思想等组成，进一步可明确意识和思维的联系和区别，定义人格含义等。 二、人型辩证法 万事万物都是矛盾的，由此将事物对立统一的矛盾双方进一步定义为依靠和自主，用于分析人的物质内容和意识存在诞生、演变及转化的规律，让人了解人类从何处来、自己的状况怎么样等。 三、人格唯物主义 从历史角度分析各个社会阶段多数人的人格特征，推出六种人的概念，并联系现实生活，阐述人格由低级到高级的发展规律，让人明白自己的本质。人格唯物主义结合人型辩证法，可以解释和人本身相关的人生现象，分析人如何改变及应该向何处改变的问题。 四、社会辩证法 将毛泽东思想和邓小平理论合二为一，阐述实事求是、解放思想、一国两制、改革开放、建立市场经济、群众路线、和平演变、独立自主、走特色道路等的哲学意义。社会辩证法用来把握社会各阶段状况，指导和推动社会具体发展进程，结合历史及人格唯物主义，可以解释复杂的社会现象。 五、科学社会主义 运用关于人和社会的哲学规律，从必要途径、理想模型、技术依据、具体手段和理论基础等不同角度分析向社会主义进军的步骤和方案。把人格解放划归为科学社会主义的组成部分，构造出与政治经济学相对应的民生经济学等新概念。 辩证唯物主义是迄今为止最完美的哲学。从广义上讲，唯物主义揭示事物本质是什么的问题，辩证法回答事物状况怎么样的问题。例对于历史的哲学分析，只强调历史唯物主义，忽视历史辩证法，是割裂历史本质和状况辩证关系的历史哲学观。有必要补充完善历史辩证法。历史是人类社会的历史，人是组成社会的基本单元，运用唯物主义及辩证法对人和社会进行分析，可以解释纷繁复杂的人生和社会现象。当年马克思用许多新概念完成对资本主义的深刻阐释，当今也可用系列新名词来精辟论述人类向往已久的社会主义。 一、关于人的研究对象 有一类事物，参与组成人本身，又漂移不定。人们不断地在心理学、生物学、文学、社会学、艺术、哲学甚至经济学等许多领域探讨它们的存在。它们是人的兴趣、本质、习惯、素质、经验、理想、修养等以及意识形态如道德、信仰、思想、观念等。当人的思维活动等于零如熟睡时，它们如物质般静静地存放在大脑仓库里或者说神经系统的某个角落，当人醒来后，根据具体情况有选择性地被激活，而且随取随用，不用再次后天慢慢聚集、培养和成长。它们既有物质的特点，是在有限时空内辩证存在的客观实在，又有意识的特点，是人的头脑对于客观物质世界反映的累积，介于物质和意识之间，与组成人的五官、四肢、内部器官等物质内容相对应，可称为意识存在。意识存在指那些在实际生活中逐步形成且不会因为短时间思维活动而彻底改变的意识内容。 意识存在好比软件，有强有弱贮藏在硬件物质如脑皮层里。人体通过吸收营养来改变成份，意识存在通过人与自身及外界的频繁交往，对原有内容进行替换如添加或剔除，也就是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程，即思维过程。因此，当意识作为名词，指意识存在；当意识作为动词，是思维活动。人是物质和意识的统一体，一方面指人本身由物质内容和意识存在两部分组成，另一方面指人是意识存在和思维活动的对立统一体。 思维作为物质运动方式，是神经系统自主或被动的活动，能反映人本身，却不直接参与组成人本身。自从类人猿进化为人祖先，人类开始拥有意识之花，随着社会的发展，尽管人们思索的问题越来越尖端深邃，但思维活动仍然只是人的一种本能。当人真实地存在那里时，有来自人本身内外的激励，就会产生相应的思维活动来影响人本身。所以，关于人的研究对象，重点应落在人本身，即研究组成人本身的物质内容和意识存在的本质和状况。为慎重考虑，需要给人本身取个合适贴切形象生动的名字。 每个人之所以能与旁人区分开来，是因为每个人的容貌、肤色、指纹等物质内容和气质知识、观点等意识存在都或多或少与众不同。宛如商场内的某件高级商品及其组成部件都有规格型号，人也有规格型号之说。如人的身材有魁梧型，苗条型;人的性格 有坦诚型,含蓄型;人的素质有优秀型,成长型等。研究人本身，从日常生活中提炼出人的仿造模型，需要考虑到人本身的各方面特性，可以用人本身的所有性质特征来指代人本身，称作人型。人本身的正式学名叫做人型，用以泛指人本身整体及组成人本身的各个部分。 物质内容方面的人型属于自然人型，意识存在方面的人型属于社会人型。人自我认识或者说人和自身人型的关系内容体现为人格。既然整座图书馆可以浓缩成磁盘，那么收集整理所有和人型相关的数据,就能用数据库合成出人的仿造模型。 二、人型辩证法 人型辩证法是关于人本身的辩证法，回答组成人本身的物质内容和意识存在状况怎么样的问题，应用辩证法可以形成关于人本身产生根源、状态、发展趋势的规律。 矛盾是事物产生的根源，仔细思索具体事物矛盾双方的具体内容，会发现矛盾的一方是事物能够存在或正常运行的基础，称为依靠；矛盾的另一方是事物在依靠的基础上受内外因素影响相应产生的变化倾向，称为自主。事物是依靠和自主的对立统一体。研究人型状况，首先应该从依靠和自主两方面来考虑。 以哲学的名义，可以大致推测人本身的来源。最初只是颗微粒，以重力即地心引力为依靠， 以浮力为自主，漂浮在原始水域。长期的风雨雷电，迫使它依靠与周围交换成分或联合类似微粒，形成鲜明特征以自主抗衡动荡环境。微粒组合经过漫长岁月，进化为依靠一定机能，自主在水中活动的细胞和细胞群。以多细胞组织为依靠，生命体继续自主地向水陆空发展，从而衍生出各类生物。生物中的幸运者人类，其五官四肢等的布局及数目固定，其智慧之光意识的形成，无一不是当初发展过程中依靠和自主对立统一的结果。 现代人型，通过依靠和自主的对立统一来完成替换更新。如身体依靠摄取营养，才能自主成长；容貌依靠遗传，自主在生活中变异；体液依靠动态平衡，自主在体内迁移；人生观依靠所受教育，自主去感受体验；技能依靠长期锻炼和临场自主发挥；真知依靠实践去自主认识；智慧依靠情商来自主发展智商；修养依靠对现实的理解及自主浪漫阐述等。所有人本身组成部分包括以往的、现在的、将来会产生的人型，都来源于依靠和自主的对立统一称为人型诞生规律。 身心健康来自人本身依靠和自主的和谐统一。人在保持自身依靠和自主平衡的同时，也要顾及到别人依靠和自主的平衡。任何人型的依靠和自主成对出现,不可分割。对于人型主体，依靠起主要作用，决定人型基础本质，自主起次要作用，反映人型变化状况。挖掘出某种人型的依靠和自主，才能把握该人型诞生的源泉。 如果说唯物辩证法的对立统一规律揭示事物产生的根源，侧重于过去，那么质量互变规律揭示事物的状态，侧重于现在，否定之否定规律揭示事物的发展方向，侧重于将来。应用质量互变规律，由于依靠和自主不断调整变化，人本身处在不断从量变到和从质变到量变的循环过程中，人型要么在量变，要么在质变，处在不断演绎变动状态。各种人型处在连续量变质变状态即不断演变状态，称为人型演变规律。 人型量变非常轻微，让人熟视无睹；人型质变比较明显，常出乎人意料。人的痼疾、习惯、性格、方言、思想、灵感、天才等都经历人型质量互变而来。提供适宜促成质变的依靠，可使人型自主产生相应量变。坚持量变，突破临界点可达成预期质变。不论如何特殊的人型，都经历量变质变而来，都处在平平常常的演变状态。 关于人本身发展方向的问题，运用否定之否定规律，新人型对旧人型是批判地继承，人型的进步沿着螺旋式曲线逐步上升。人型也有倒退现象，如身体衰老、记忆力减退、品质变坏等。无论进步退步，人型发展变化过程都是曲线。分析其原因，应该是各种内外因素包括依靠和自主对人型的发展变化综合形成肯定和否定，肯定和否定不均衡的相持作用，决定人型向特定方向循序渐进转化的途径，不会是直线。各种内外因素综合形成肯定和否定，推动人本身逐步转正进步或退化恶化称为人型转化规律。 把人生画成一条从生到死的曲线，曲线上的点要么是人型量变点，要么是人型质变点，曲线的变化趋势反映人型转化状况即人生命运。把握命运，要在不断努力的前提下，根据自身人型所处的发展变化阶段和实际情况，自主选择加强肯定或否定，把握机遇循序渐进达到预期的人生目的。 三、人格唯物主义 透过人型辩证法可以看到，人是何以改变的，只不过时间长短及方式途径不同。人该向何处改变 ，才能适应历史发展需求，涉及到人的本质问题，需要用人型唯物主义来回答。人型的物质内容的本质是物质性的，意识存在方面包括许多内容，这里以人格为例进行阐述。人格是自我认识的体现，各个社会历史阶段，多数人的人格大致相似，能够反映出社会整体的时代特征、精神面貌和思想本质等，称为历史人格。历史人格也是依靠和自主的对立统一体，伴随历史进程持续演变转化。 原始社会，人直接从自然界攫取食物，为抵御外来灾害和侵害，为壮大势力和提高生存技能，人们自发组合在一起。依靠自然界及其产物，自主倾向联合的人格，称为自然人格。现实中，未出生的胎儿，从事简单劳作向土地要事物的人们，属于自然人格。人体各种器官也都是大自然的产物，人首先作为自然人存在。 奴隶社会，本来是奴隶主依靠剥削奴隶的劳动生存，结果奴隶成为奴隶主的私有财产，奴隶被迫以奴隶主的意志为转移，依靠使用奴隶主的生产资料生存，形成束缚自身的物质和精神双重枷锁，同时渴望自由平等。人成为自己劳动和生活对象的奴隶，使得主客体之间的相互依存关系发生转化，是劳动及生活异化。依靠他人或以他人为意志转移，自主向往自由平等的历史人格，称为异化人格。现实中，依靠成人养育的儿童，吸收书本上他人知识的学生是典型的异化人，过分溺爱或要求子女，特别在意别人的看法，拉帮结派，盲目崇拜，把幸福建立在别人身上等都属于异化人格。 封建社会和资本主义社会，都遵从因等级差异形成的非等价或不平等的相互劳动交换。封建人格，模拟仿造世界万物的差异，给人类自身分等级，建立森严的封建专制，底层农民大都认为贫富贵贱乃命中注定，忍受剥削，又期盼通过努力获取功名利禄，属于模拟人格。资本主义人格，认为万物由相似微粒组成,只不过数量质量不同，侧重于依靠能产生剩余价值的资金、技术等级交换，遵循有利资本运行的法律制度，普通工人用大工作量换取低报酬，又自主追逐名誉利益，属于数字人格。模拟人格带有浓厚的功名利色彩，注重精神寄托，数字人格注重对物的依靠，形成普遍的物质交换。两种人格都是依靠等级交换，自主实现名利愿望，同属于替代人格。替代既指人们相互替代劳动，又指人们依靠介于主、客体人之间的地位、权力、财产、职位、身份、名声等人型替代品替代自己劳动。现实中，躺在过去成绩上或因有些许积蓄不思进取者，依靠某职位出工不出力者，一心只顾自己名利累积而不择手段忽视道德品质者，都属于替代人。 社会主义社会，不存在相互剥削，人们必须依靠自身素质生活，自主获取自己和周围人的幸福满足感，可称作主体人格。主体人积极改造世界，认为按照实际需求重组组成事物的基本单元，可以优化事物的性质，好比说人思维习惯的改变，在于更改特定区域内脑细胞的排列组合方式。运用高品位的人生观，人们采取有效措施来确保各尽所能，每个人宛如电力系统中的介质，在各自的岗位上，以相同频率振动，才能传播出强有力的电能。系统有整体效益大于各组成部分独自运行效益之和的特性，从整体上讲，社会主义人格更应称为系统人格。现实中，为所在国家及集体无私奉献不断创新者，为提高素质不断磨练积极创新者，团结多数人追求全人类幸福安定者，都属于系统人。 共产主义社会，人类进入自觉遵守法纪公德阶段，否则人自身会感到很难受，多数人拥有共同生存的优秀素质，如雷锋精神、公有观点、创新意识、协作技能等，称为共同素质。社会化生产有条不紊地主要由机器完成，按需分配的需求将更多地落在对生活环境的改造上。人们利用共同创造的社会财富包括技术结晶，将废料转化，让戈壁滋润成桑田，使蔬菜合成出肉味，四季可以自主选择，顽症被彻底战胜，把地球村变成最和睦的大家庭和最美丽的大花园。依靠共同素质，自主改造地球环境的人格，称为共同人格。 未来社会，必定向宇宙空间发展，人类为改造地球所做的努力，也是为宇宙探险做准备。运用相对论，人类只有飞向太空去实践，宇宙才会相对变小变清晰，因为人们的视野相对扩大。人类驾驶类似飞碟的航天机器，以逐个把邻近类似星球改造为居住基地的方式，开辟新天地，同时较快地改变人本身。依靠关于宇宙探险的素质，自主寻求太空真谛的历史人格,称为宇宙人格。宇宙人相对于自然人而言，是人类发展的新里程碑。 社会的自然历史进程，伴随着人型的历史人格进程。在依靠决定自主，自主反作用于依靠规律的支配下，人格由低级到高级，沿着自然人、异化人、替代人、系统人、共同人和宇宙人的方向不断向前发展，称为人格唯物主义。世界上的人格，归结为六种人格，前一级人格的自主演化为后一级人格的依靠。从依靠自然界，过渡到依靠他人、主客体人之间的替代物，发展到依靠人本身 素质、人关于共同生存和宇宙探险的素质，反映出历史人格由外到内，从人到己，逐步完善，以致完美的规律即自我完善论。从某一刻的自身人型出发，人有自我完善的本能。如今正处于数字人时代，也是模拟人向系统人过渡的时代。社会主义社会可定义为系统人占主体的社会，系统人不占主体的社会主义属于社会主义初级阶段。 四、社会辩证法 社会辩证法类似自然辩证法的延伸，以社会本身内容为研究对象，回答社会状况怎么样的问题。毛泽东思想和邓小平理论，建立在分析具体历史阶段中国社会状况的基础上，相当于唯物辩证法三大规律对中国社会的具体应用，有必要将两者归纳提炼为社会辩证法，以指导和推动社会发展进程。与历史唯物主义相对应的历史辩证法，从属于社会辩证法。 社会各方面内容都有社会依靠和社会自主。社会依靠是社会内容能够存在或正常运行的基础，社会自主是社会内容在社会依靠的基础上受社会内外因素影响产生的变化倾向。所有过去的、现在的和将来会产生的社会内容，都来源于社会依靠和社会自主的对立统一，称为社会诞生规律。如社会整体是自然和人的统一体，社会形态是经济基础和上层建筑的统一体，生产方式是生产力和生产关系的统一体，社会历史是多数人和少数人的统一体，政治是纲领和路线的统一体，经济是生产和分配的统一体，文明是物质的精神的统一体等，其中前者是某项社会主题的社会依靠，后者是相应的社会自主。有什么样的社会依靠，就会相应一些什么样的社会自主，社会自主反作用于社会依靠的存在，两者相辅相成，缺一不可。 实事求是，坚持两手抓，两手都过硬，是指既把握好对社会起主要作用的社会依靠，又控制住有利或有害于社会进步的社会自主。坚持四项基本原则，社会主义本质论是指要牢牢抓住社会依。解放思想是把积极的社会自主转化为社会依靠。对于社会生产方式，生产力是社会依靠，生产关系是社会自主，同样的生产力，社会可以自主选择相近但不相同的生产关系，这就为社会形态超前或后退及一国两制提供了理论依据。为把异化人格、替代人格逐步提升到系统人格，改革和开放是适应历史需要而诞生的一对社会依靠和社会自主。改革是改变传统僵化的生产生活方式，开放是通过体验差距来解放思想，使人们自主变革。改革方案措施决定开放程度范围，开放结果反作用于改革进程，改革和开放的对立统一，成为社会主义初级阶段不断进步的动力。 无论十几年前的苏联解体，还是纽约的恐怖袭击事件，都出乎大多数人意料之外，至今让人觉得不可思议。其实从哲学角度解释，只不过是某种社会内容发生了社会质变。由于社会量变的潜在性或不被重视，衬托出社会质变的突然性。社会量变常发生在社会平稳时期，社会质变常带来社会动荡。从社会量变到社会质变，从社会质变到社会量变，贯穿着整个社会历史过程。社会内容处在连续量变质变即不断演绎变化状态，称为社会演变规律。如反对资产阶级自由化，是防微杜渐，阻止社会量变；加快改革开放步伐，是看准时机促成社会质变；建立市场经济的意义，是促使模拟人格演变为数字人格。 把握社会量变动态，控制社会质变走向，需要切实做好基本工作，进行微观基层调查、分析、总结，打好社会基础，即走群众路线。脱离群众或听不进底层群众的真实心声，放任社会隐患长期潜伏，一旦触发，社会质变将如江水崩堤而不可收拾。社会主义要防止资本主义和平演变，其实资本主义本身也在不由自主地和平演变。资本主义高级阶段，个人的某些素质也成为能带来剩余价值的资本，促使个人自主完善自身素质，而人类的很多优秀素质对社会主义化起着积极推动作用，当资本主义逐步运行到在社会大多数领域内进行全面素质竞争的时期，社会主体相应缓慢地向社会主义方向量变或部分质变。 新的社会内容，在社会依靠和社会自主的作用下诞生后，处在不断演变状态，其发展变化趋势，可能走向繁荣昌盛，也可能走向衰退灭亡，其中起推动作用的是各种内外因素包括社会依靠和社会自主综合形成的社会肯定和社会否定。因为社会习惯、利益驱使、不了解情况等，该肯定时社会否定占上风，该否定时社会肯定占上风，正是社会发展常常遭遇挫折以至历尽坎坷的原因。肯定和否定的相反推动作用或者说拉锯战，表现为人们常说的社会矛盾，决定社会发展必然是分阶段转化而来，决定新社会对旧社会必须是批判地继承。社会的各种内外因素包括社会依靠和社会自主综合形成社会肯定和否定，推动社会沿着曲折的道路循序渐进地转变变化，称为社会转化规律。 社会主义是条需要不断摸索的新路，为了少走些不必要的弯路，社会必须根据自身所处的历史阶段和实际发展情况，正确选择社会肯定和 否定，不好高务远，不一味图快，把握时代脉搏，做到与时俱进，走适宜自身发展、符合自身特色的道路。对于历史人格的升华，调动多数人的积极性，内因起主要作用，好比每个人的路归根到底还是要自己一步步去走，社会主义需要独立自主地分战略阶段来逐步实现。所以，独立自主、走特色社会主义道路可看作是社会转化规律的具体应用。社会的循序渐进，可形象比喻为，社会如位历史巨人行走于地球，以社会依靠和社会自主为重力和支撑力，以社会肯定和社会否定为推动力或阻力，社会一段时期迈左脚，另一段时期迈右脚，两脚轮流支撑，历史才能稳步向前。社会每迈出一步，摧枯拉朽，不可避免地损害些社会团体和个人的利益，然后在废墟中竖起新生希望。社会学会自觉走路很重要。如果说文革时期是左脚迈出的步子过大，造成社会整体跌跤，改革开放则是醒悟后开始迈右脚。二十多年以后，社会应该着手考虑，在社会条件成熟的基础上如何迈左脚，以巩固改革开放成果并向社会主义本质深化。 五、科学社会主义 运用如上所述关于人和社会的哲学规律，可以从必要途径、理想模型、技术依据、具体手段和理论基础等不同角度来分析社会主义进程，探索怎样使社会全面走向社会主义，也就是科学社会主义。 系统人格不占主体的社会主义初级阶段，需要将替代人格包括模拟人格和数字人格转化为系统人格。改革开放的第一阶段，为把历史人格首先由模拟人格演变为数字人格，在计划经济的大山脚下，开发出深圳特区，再把成功经验普及全国，最终建立社会主义市场经济体制。之所以先要在特区内尝试，是由当时的社会肯定和社会否定的相反作用决定的，新旧经济体制的转化，必须循序渐进。新的社会依靠能否带来和保障预想中的社会自主，往往要用社会实践来回答。改革开放的第二阶段，由数字人格转化为系统人格，也需要在社会物质丰富的前提下，在市场经济的汪洋大海中，开辟出一个小岛即实践特区，去揣摩能带来共同富裕及升华历史人格的各种社会模式。既可以走区域特色之路，又能避免犯一刀切以偏概全的大错误。面对错综复杂的国际环境，面对层出不穷的社会矛盾，实践特区是社会全面走向社会主义的必要途径。从社会形态上理解，建立市场经济，是经济基础决定上层建筑，建立实践特区，是上层建筑反作用于经济基础。社会主义新特区，将建设成为世界上最文明的都市。 新特区内，人们积极沟通，共同努力所创造的社会效益，远比个人各自追求幸福所获得的效益之和大得多，符合系统科学的整体性规律，相应的经济模式称为系统经济。简单理解，好比一加一大于二，多出来的部分是人类期盼已久的新事物，如系统人格、经济可持续发展等。社会主义的理想模型，也就是人们的依靠和自主适宜联结、交织成网而构成的积极创新、不断进步的社会系统，分为生产系统和生活系统。处在生产中的人，兼备职业道德和生产技能，提高自身品德般不断改造创新，改善生活环境；处在生活中的人，兼备社会公德和生活艺术，提高劳动技术般掌握生活规律，完善自身美德。从生产上看，社会各部门宛如人体的各器官系统，系统之间配合默契，人才能实现自主意识，部门之间协调统一，社会才有共同富裕。社会如奥妙人体，个人似社会生产系统中的细胞，只有通过新陈代谢不断完善自己，才能保持本质，发挥应有功能，一旦停滞不前，就意味着病变或消亡。所以，系统经济又叫人体经济、人型经济。从生活上看，人们把家庭的温暖传递给社会，再以社会来关爱家庭，直接关注人终其一生的生活、经济如何实现的问题。社会把握人格发展规律，不再放任各年龄段人们的人格随波起伏动荡不定，以系统人格的稳固来担保社会建设的顺利进行。所以，系统经济又叫人生经济、人格经济。 系统经济和市场经济比较，不仅要改变人本身原先的依靠和自主，更重要的是改变人与人之间依靠和自主的相互联结方式，以形成崭新的社会依靠即各尽所能。类似于纳米技术，将物质的十亿分之一即组成物质的微粒，放大到可以具体分辨和操作的程度，再按照实际需求重组，获得性能超群的纳米材料。个人和家庭好比组成社会的原子和分子，依据纳米技术，把个人经济、家庭经济上升到社会研究和社会实现的地位，改变人们传统的社会生产生活方式，可建成纳米经济模式。设想一个普通公民及其家人所需的所有基本消费，大都在居住地实现。如果这些消费输出部门，包括工矿企业、运输业、制造业、农业、商业、服务业、教育业等，通过激烈市场竞争，被一个超级集团兼并，那么随之成为该集团职工的公民，直接用工资卡就能领取全家必要的消费，当工资累积到一定数目，相应领取集团产出的高档消费品，如该家电、公寓、轿车等。前提条件是在公民居住地建立一个稳步发展的覆盖各行各业的集团式系统化社会管理特区，即社会特区。由于特区内的工资 卡肯定货币的流通功能，否定货币作为资本的附加功能，替代人的依靠逐步失去市场，公民自动或被动地通过不断提高自身素质的诚实劳动来换取高质量生活。由于特区人民都处在同一个集团，同志关系变为同事关系，为了共同切身利益，在全方位对内对外经济开放之后，改革进入下一步，实现对内技术联合互助，也就是技术开放，人们被全面引导到纯粹素质竞争的轨道，优秀的管理者演变为先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的的实践者，只领取反映政绩的社会平均工资。整体上讲，特区内集团人员总数大致不变，社会各部门可以有计划按人口总量逐步发展，使得计划的主观性变为客观性，市场的无序性变为有序性，做到不断完善和有效弥补产业类型，循序渐进提高人们生活水平。 形成纳米经济特区，大量细致工作离不开计算机网络的支持，由此可建立生产网络和分配网络。特区内市场运行过程包括收集消费需求内容，依据技术投入产出并自检，消费输出及质量和供求反馈等。如果把所有相关信息和知识输入网络，制作成社会生产自动化管理程序，人们通过学习和加强锻炼来跟随生产网络的节奏，就容易开创步调一致齐心协力的社会主义新局面。生产网络还将按照设定程序处理好消费内容和消费者的关系。对于同一消费，通过市场竞争和网络投票，只有那些价格、质量和数量能满足多数人需求的消费品种方能进入网络管理。市场经济步步为营向计划经济转化的过程，也就是各种消费由量变到质变，不同期纳入有计划按人口总量生产网络的过程。转化时期，人们使用工资卡购买已网络化的消费，使用货币购买未成熟的消费。网上数字工资，无形却有凭有据，个人劳动报酬和消费支出一目了然，通过网络来相互监督评估，可以做到公开、公平和公证。网上数字资金即使被非法占据，也不能用来奢侈浪费，因为针对每个人每种消费都可规定上下限。由此杜绝分配不公、腐败等社会现象。网络成为各尽所能、按劳分配的具体手段，网络是社会生产力和社会依靠，网络的本质归属社会主义并参与高效率社会管理，网络经济才是泡沫中孕育的新生命。 以人人平等协作为前提的社会主义，如果仍然以生产关系为主要研究对象，往往很难解决社会发展进程中出现的许多和人本身相关的实际问题，为奠定社会主义经济学的理论基础，有必要把生产力中的重要因素生产人上升为主要研究对象，这也是发展生产力、科技是第一生产力的要求。马克思从生产关系入手，揭示资本运行奥秘，构筑出政治经济学的理论大厦。从生产人出发，关注人本身发展规律，探索如何提高广大人民的生活质量，可形成民生经济学体系。研究多数人的人生各阶段经济实现的学科，称为民生经济学，它是真正为老百姓办实事的经济学。民生是文明社会最响亮的口号，民生是三个代表的集中体现。政治经济学揭示资本和劳动的关系，民生经济学揭示社会和实践的关系，历史人格变动和具体经济措施紧密相关，理想社会要通过积极实践来实现。人型一直在实践中成长，人格高低取决在一定方向上的实践程度，称为与劳动价值说相对应的实践人型说或实践人格说。封建社会灌输迷信实现政治压迫，资本主义积累资本追逐剩余价值，社会主义提高素质追求自我完善，发展经济促进人格优化。模拟整治、数字资本、素质经济分属三种社会的三大法宝，素质经济指以素质为基础进行合理有效地生产和分配。如果说通过武装斗争获取人人平等是人身解放，那么依靠经济建设完成人格优化就是人格解放，人格解放也应该是科学社会主义的组成部分，需要有计划有步骤地去缩短从低级历史人格到系统人格的过程。综观两千年来的经济发展史，以模拟人为主的封建社会，对应自然经济；以替代人为主的资本主义初、中级阶段，对应商品经济；以数字人为主的资本主义高级阶段和社会主义初级阶段，对应市场经济。继往开来，以系统人为主的社会主义中、高级阶段，对应系统经济；以共同人为主的共产主义社会，对应共同经济。把握人和社会的哲学规律，励精图治，向往幸福安宁的人们将勇敢地担负起神圣的历史使命。
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